(1918-2008)। क्लेनिकी में सेंट निकोलस के चर्च के मौलवी, आर्कप्रीस्ट निकोलाई चेर्नशेव, उन्हें याद करते हैं। हाल के वर्षों में, पिता निकोलाई लेखक के विश्वासपात्र थे।
आर्कप्रीस्ट निकोलाई चेर्नशेव का जन्म 1959 में मास्को में हुआ था। 1983 में उन्होंने मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के ग्राफिक कला विभाग से स्नातक किया। 1978 में उनका बपतिस्मा हुआ। 1991 में उन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक किया। उन्होंने आई.वी. वतागिना और आर्किमंड्राइट ज़िनोन (थियोडोर) के साथ आइकन पेंटिंग का अध्ययन किया। नवंबर 1989 में एक बधिर, जनवरी 1992 में एक पुजारी नियुक्त किया गया।
- पिता निकोलाई, आप अलेक्जेंडर इसेविच से कैसे मिले और उनके विश्वासपात्र बन गए?
रूस लौटने के कुछ समय बाद, अलेक्जेंडर इसेविच और नताल्या दिमित्रिग्ना मारोसेका पर हमारे चर्च में आए, क्योंकि वे चर्च के रेक्टर, फादर अलेक्जेंडर कुलिकोव को लंबे समय से जानते थे। निष्कासन से पहले, वे निकोलो-कुज़नेत्स्क चर्च के पैरिशियन थे, जहाँ उस समय फादर अलेक्जेंडर ने सेवा की थी, उन्होंने वहाँ और उसके साथ दोनों को कबूल किया। यह जानने के बाद कि फादर अलेक्जेंडर अब मारोसेका में सेवा कर रहे हैं, वे उनके पास आए, और पुजारी ने मुझे इस परिवार का नेतृत्व करने का निर्देश दिया। इस तरह मैं इन अद्भुत लोगों से मिला।
उस समय तक, मैंने पहले ही अलेक्जेंडर इसेविच की कुछ किताबें (यद्यपि कुछ) पढ़ ली थीं और न केवल हमारे हाल के इतिहास के बारे में नई चीजें सीखी थीं, बल्कि मिखाइल निकोलायेविच ग्रीबेनकोव के साथ लेखक की आध्यात्मिक रिश्तेदारी को भी महसूस किया था, एक कलाकार जिसके साथ मैंने निकटता से संवाद किया था। मैं सीनियर क्लास में था और संस्थान में प्रवेश की तैयारी कर रहा था।
एक अद्भुत कलाकार और शिक्षक, मिखाइल निकोलायेविच ने मुझे और अन्य छात्रों को न केवल ड्राइंग, बल्कि जीवन भी सिखाया। यह सत्तर के दशक में था, तब, अनौपचारिक सेटिंग में भी, कुछ लोगों ने इस बारे में सच्चाई बताने की हिम्मत की थी सोवियत इतिहासऔर वास्तविकता, विशेष रूप से स्कूली बच्चों के लिए, और मिखाइल निकोलायेविच ने बात की, युवाओं के लिए हमारी आँखें खोल दीं। उनसे हमने पहली बार सीखा कि रूस ने किस त्रासदी का अनुभव किया है और 20 वीं शताब्दी में अनुभव करना जारी रखता है।
आर्कप्रीस्ट निकोलाई चेर्नशेव। यूलिया मकोवेचुक द्वारा फोटो
बाद में, अलेक्जेंडर इसेविच की किताबों में, मैंने वही पढ़ा, अक्सर उसी तरह से तैयार किया गया। एक ही पीढ़ी के लोग, दोनों अग्रिम पंक्ति के सैनिक, वे समान रूप से समझते थे कि देश में क्या हो रहा है, इसे उसी तरह अनुभव किया। मिखाइल निकोलाइविच के लिए बहुत धन्यवाद, तब भी मैंने भगवान के बारे में सोचा, और 1978 में मैंने बपतिस्मा लिया और पिता अलेक्जेंडर कुलिकोव से मिला।
तब आपका छात्र-शिक्षक संबंध था। और यहां आपको उस महान व्यक्ति को खाना खिलाना था, जिसके लिए आप पोते-पोतियों के योग्य थे, उसे निर्देश देने के लिए। क्या यह डरावना नहीं था?
हाँ, शर्मीला। लेकिन, ज़ाहिर है, निर्देश देने की कोई ज़रूरत नहीं थी। मुझे इसके बारे में एक गंभीर गहरी स्वीकारोक्ति सुननी थी अलग-अलग पार्टियांजीवन। केवल एक बार मैंने अलेक्जेंडर इसेविच को चेतावनी देने की हिम्मत की, इसके लिए पहले उनसे माफी मांगी। मैं पहले ही एक साक्षात्कार में यह कह चुका हूं, लेकिन मैं इसे दोहरा सकता हूं।
उसके सांसारिक जीवन के अंतिम वर्ष बीत गए, और एक दिन उसने मुझे स्वीकार किया कि वह नहीं जानता कि वह अब पृथ्वी पर क्यों है। अलेक्जेंडर इसेविच ने कहा, मुझे ऐसा लगता है कि मैंने वह सब कुछ किया जो मैं कर सकता था, और मैं इसके लिए भगवान का आभारी हूं; मुझे यकीन नहीं था कि मैं रूस में अपना जीवन व्यतीत करूंगा, कि मैं अपनी सभी पुस्तकों को यहां प्रकाशित देखूंगा, और बहुत से लोग उन्हें पढ़ेंगे; मैं देख रहा हूं कि यह फल दे रहा है।
"मुझे माफ कर दो, अलेक्जेंडर इसेविच," मैंने कहा, "आखिरी दिन तक, अंतिम घंटाजब तक भगवान किसी व्यक्ति को पृथ्वी पर रखते हैं, तब तक उसके जीवन में अर्थ होता है। कृपया इसके बारे में मत भूलना और, आपकी शारीरिक शक्ति कितनी भी पिघल जाए, उसकी तलाश करें जो अभी तक समाप्त नहीं हुई है, पूरी नहीं हुई है। यह मेरी ओर से अशिष्टता थी, लेकिन अलेक्जेंडर इसेविच ने झुककर धन्यवाद दिया।
बाद में, एक टेलीविजन साक्षात्कार में, उन्होंने कहा कि कुछ समय पहले तक उन्हें पता नहीं था कि वह अभी भी पृथ्वी पर क्यों रहते हैं। लेकिन अब, उन्होंने जारी रखा, मैं समझता हूं कि अगर मैंने अपने जीवन को अपनी मर्जी से अपनी मर्जी से बनाया होता, तो मैं जलाऊ लकड़ी तोड़ देता; अब मैं समझ गया हूं कि यहोवा ने मेरे लिए सबसे अच्छे तरीके से मेरी अगुवाई की। मैं शब्दशः उद्धृत नहीं करता, लेकिन मैं उनके शब्दों का अर्थ सही ढंग से व्यक्त करता हूं। उन्होंने हाल के वर्षों में अपने लिए ऐसी खोज की, और यह उनके लिए पृथ्वी पर भगवान से जुड़ने का एक और कदम था।
आखिरी दिन तक बीमारी के बावजूद उन्होंने काम किया। अब नताल्या दिमित्रिग्ना शेष पांडुलिपियों पर काम कर रही हैं, जो मुझे आशा है कि प्रकाशित की जाएंगी।
यहां तक कि गुलाग द्वीपसमूह के लिए अलेक्जेंडर इसेविच के आभारी होने वालों में से कई ने शिक्षक बनने की उनकी इच्छा के लिए उनके जीवनकाल में उनकी आलोचना की, इस शिक्षण में स्वर्गीय टॉल्स्टॉय के समान थे। लेकिन टॉल्स्टॉय के बारे में, ऑप्टिना के भिक्षु एम्ब्रोस ने अफसोस के साथ कहा कि उन्हें बहुत गर्व था और इसलिए वह कभी भी मसीह की ओर नहीं मुड़ेंगे। क्या आप विशेष रूप से सोल्झेनित्सिन ईसाई को जानते हैं, जो शायद जीवन के शिक्षक के बारे में मिथक से बहुत अलग थे?
मैं गवाही दे सकता हूं कि अलेक्जेंडर इसेविच को गर्व नहीं था। जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, उन्होंने ईमानदारी से, गहराई से, और विविधतापूर्ण स्वीकार किया। बदले में, मेरे पास उनके जीवन, काम, रुचियों के बारे में प्रश्न जमा हो गए हैं, और मैंने उनसे एक व्यक्तिगत मुलाकात के लिए कहा। हम मिले, और मैंने एक शिक्षक को नहीं देखा, लेकिन एक गहरा और ईमानदार शोधकर्ता, एक व्यक्ति जो उत्तर से अधिक पूछता है, वार्ताकार को समझने की कोशिश करता है। मैंने उनसे कुछ महत्वपूर्ण मुद्दों पर परामर्श किया, और उन्होंने मुझे स्पष्ट रूप से सलाह नहीं दी। शायद, यह सही है, लेकिन यह नहीं है, लेकिन मेरे लिए न्याय करना मुश्किल है - यही उसने कहा है। सलाह देने वाले लहजे में बिल्कुल नहीं।
एक भी प्रतिभाशाली व्यक्ति को किसी भी मानक के अधीन नहीं किया जा सकता है, यहां तक कि सबसे पवित्र व्यक्ति भी। एक व्यक्ति जितना अधिक प्रतिभाशाली होता है, वह मानकों में उतना ही कम फिट बैठता है। यह संतों के जीवन में भी देखा जाता है। उन्होंने एक-दूसरे को कभी नहीं दोहराया और लगभग हमेशा दूसरों को आश्चर्यचकित किया। और अलेक्जेंडर इसेविच गैर-मानक था, इसलिए वह सभी को खुश नहीं कर सका, और उसने मानकों के प्रशंसकों को भी नाराज कर दिया।
अपनी पत्रकारिता में, वे वेखी परंपरा में लौटने वाले पहले लोगों में से एक थे, और कई लोगों के लिए, विश्वास का मार्ग उनके लेखों के साथ शुरू हुआ, संग्रह "फ्रॉम अंडर द ब्लॉक्स" के साथ समिजदत में पढ़ा गया। हालाँकि, अब पुजारियों सहित कुछ का कहना है कि, निश्चित रूप से, अलेक्जेंडर इसेविच चर्च गए और भोज लिया, लेकिन ज्यादा समझ में नहीं आया, और उनकी पत्रकारिता आत्मा में पूरी तरह से चर्च संबंधी नहीं है।
अलेक्जेंडर इसेविच एक धर्मशास्त्री नहीं थे। वे एक लेखक और प्रचारक थे। लेकिन केवल भगवान ही न्याय कर सकते हैं कि हम में से कौन रूढ़िवादी और चर्च जा रहा है। धर्मी एलेक्सी मेचेव ने एक बार अपने बच्चों से कहा: वास्तव में, हम नहीं जानते कि प्रभु के सिंहासन के करीब कौन है। तो आइए न्याय न करें, हमारे मानवीय निर्णयों को परमेश्वर के न्याय के स्थान पर प्रतिस्थापित करें।
मैंने घर पर अलेक्जेंडर इसेविच को देखा, उसे एक असामान्य के रूप में याद किया अच्छा आदमी, एक पारिवारिक व्यक्ति जो अपनी पत्नी और बच्चों के लिए जिम्मेदार है। अपने जीवन के साथ वह अच्छाई और प्रकाश, आनंद और शांति लाए। यह उसकी ईसाइयत थी, न कि घोषणाओं में और एक या किसी अन्य पाठ्यक्रम की घोषणाओं की अनुरूपता में।
क्रिसमस रीडिंग पर लौटने के तुरंत बाद, उन्होंने कहा कि उन्हें पुराने विश्वासियों से माफी मांगने की जरूरत है। उन्हें फिर से आमंत्रित नहीं किया गया था। हालांकि 17वीं शताब्दी की शपथ सत्तर के दशक में वापस ले ली गई थी और सह-धर्मवादी भी हैं, चर्च के माहौल में एक विद्वता की बात बहुत लोकप्रिय नहीं थी, लगभग डिफ़ॉल्ट रूप से यह माना जाता था कि यह अपरिहार्य था, और पैट्रिआर्क निकॉन के बारे में सही है हर चीज़। कुछ पुजारी निकॉन की पवित्रता के कायल भी हैं। अब इस पर चर्चा की जा रही है, उदाहरण के लिए, चर्च के लोगों ने "स्प्लिट" श्रृंखला के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की। एक अनुभवी विश्वासपात्र से, मैंने सुना है कि पुराने विश्वासियों के साथ हमारा कोई प्रामाणिक मतभेद नहीं है। यह पता चला है कि चर्च जीवन के कुछ मामलों में अलेक्जेंडर इसेविच अपने समय से आगे था?
निश्चित रूप से। आपने अपने प्रश्न का उत्तर खुद ही दे दिया। यह एक नबी की संपत्ति है। हम अधिक विस्तार से टिप्पणी नहीं करेंगे, लेकिन एक साहसिक दूरदर्शिता, जो अक्सर समकालीन लोग कहते हैं, के विपरीत चल रहा है, ठीक एक भविष्यवाणी गुण है। इसलिए, यह आंकना हमारा काम नहीं है कि कौन कितना चर्च वाला है। अलेक्जेंडर इसेविच में, मैं भगवान के लिए, चर्च के लिए, रूस के लिए अत्यंत ईमानदारी और गहरा प्यार देखता हूं, जिसके लिए उन्होंने अपना जीवन एक ईसाई के रूप में समर्पित किया।
- क्या उनके साथ संचार ने आपको एक व्यक्ति और एक पुजारी के रूप में समृद्ध किया?
और यह अभी भी समृद्ध है। हर साल अगस्त में, अलेक्जेंडर इसेविच की मृत्यु के दिन या कुछ दिनों बाद, उनकी याद में शाम को रूसी प्रवासी के घर में आयोजित किया जाता है। जो लोग उन्हें याद करते हैं वे इकट्ठा होते हैं और अपना काम जारी रखते हैं। और साल में कई बार, हाउस ऑफ रशियन अब्रॉड सोलजेनित्सिन के जीवन और कार्य को समर्पित अत्यंत दिलचस्प सम्मेलन आयोजित करता है। सभी घटनाओं को वीडियो पर रिकॉर्ड किया जाता है, मुझे आशा है कि कई भाषण प्रकाशित किए जाएंगे। हमें अभी तक अलेक्जेंडर इसेविच के व्यक्तित्व के पैमाने, रूसी साहित्य, रूसी इतिहास और रूसी जीवन में उनके योगदान को समझना बाकी है। इस तरह की शामें प्रतिबिंब लाती हैं।
हाल के वर्षों में, मैं अपनी गर्मी की छुट्टियां सोलोव्की में बिता रहा हूं और मैं देख रहा हूं कि साल-दर-साल 20वीं शताब्दी में वहां जो हुआ उसकी स्मृति अधिक से अधिक दबती जा रही है। पिछली गर्मियों में, 20वीं शताब्दी के इतिहास के संग्रहालय में, मैंने ऐसे शब्द सुने जो उनके निंदक में भयानक थे: "कृपया अतिरंजना न करें, सेकिरनाया गोरा के बारे में डरावनी कहानियों पर विश्वास न करें। कैंप कमांडरों को भी आराम करने और आराम करने की जरूरत है, इसलिए वे शूटिंग के लिए अपने सप्ताहांत पर वहां गए।" ऐसा लगता है जैसे वे गिलहरी या बत्तख की शूटिंग कर रहे थे। पर्यटकों को निंदक रूप से कहा जाता है कि राज्य ने खुद को डाकुओं से बचाया, और सोलोवकी पर कुछ भी भयानक नहीं था।
अलेक्जेंडर इसेविच की चेतावनियों को याद रखना अब कितना महत्वपूर्ण है कि हम अपने अतीत को भूलकर नए जल्लादों के लिए रास्ता खोलते हैं जो बस लोगों के भूलने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और फिर से शुरू करना संभव होगा। और उन्होंने यह भी कहा कि अगर हम इस उपलब्धि को भूल गए, तो हम चर्च के साथ विश्वासघात करेंगे। उनकी चेतावनी अभी भी मान्य है।
उन्होंने एक बार कहा था कि मसीह के शब्द पूरी तरह से उन पर लागू होते हैं: "मैं पृथ्वी पर आग लाने आया हूं, और मैं इसे कैसे जलाना चाहता हूं!"(लूका 12:49)। मेरा मानना है कि मसीह के ये शब्द अलेक्जेंडर इसेविच पर लागू होते हैं। उसने जो कुछ भी किया, उसने पूरे विश्वास के साथ किया। यह सुसमाचार का सत्य था जिसने उसे जीवन में आगे बढ़ाया।
आग की सुसमाचार छवि विशाल और अस्पष्ट है। बेशक यह एक जीवनदायिनी आग है जो सबको रोशन और प्रबुद्ध करती है, लेकिन यह किसी को जला भी सकती है। यह आग किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ती है, लेकिन कुछ इससे दूर रहना चाहते हैं। वे उसी कारण से प्रयास करते हैं कि हर कोई दोस्तोवस्की से प्यार क्यों नहीं करता। मुद्दा भाषा के भारीपन में नहीं है (कभी-कभी यह ठीक वही है जो फ्योडोर मिखाइलोविच के लिए उनकी नापसंदगी की व्याख्या करता है), लेकिन इस तथ्य में कि वह रूसी समाज की सबसे दर्दनाक समस्याओं के बारे में लिखता है, रूसी व्यक्ति। और अलेक्जेंडर इसेविच ने खुद को एक ही क्रॉस पर ले लिया - उन्होंने समाज और मनुष्य की सबसे दर्दनाक समस्याओं को माना। बेशक, हर कोई इस दर्द को छूना, बांटना नहीं चाहता।
हमने अलेक्जेंडर इसेविच के बारे में एक ईसाई और एक नागरिक के रूप में बात की, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वह एक अद्भुत लेखक भी थे। 20वीं शताब्दी के इतिहास का अध्ययन न केवल उनके शिविर गद्य द्वारा किया जाएगा, बल्कि कैंसर वार्ड, मैट्रोन के यार्ड और टिनी ओन्स द्वारा भी किया जाएगा। यह एक वास्तविक रूसी क्लासिक है।
लियोनिद विनोग्रादोव द्वारा साक्षात्कार
सशस्त्र बलों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों, आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव के साथ बातचीत के लिए रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के धर्मसभा विभाग के प्रमुख ने कम्युनिस्ट विचारधारा को एक शक्तिशाली झटका दिया। "जिस तरह से सोल्झेनित्सिन ने हमारी त्रासदी को पकड़ने और दिखाने में कामयाबी हासिल की, उसने रूस और पूरी दुनिया दोनों पर एक शक्तिशाली प्रभाव डाला। यह कम्युनिस्ट धर्म के लिए सबसे बड़ा आघात था। लेकिन, दुर्भाग्य से, अब वह रूस की तुलना में पश्चिम में बेहतर जाना जाता है, खासकर आम लोगों के बीच। लेकिन यह रूसी साहित्य का एक वास्तविक क्लासिक है, जो सच्चाई और न्याय के लिए अपील करता है, जो राष्ट्र की अंतरात्मा की आवाज बन गया है, ”फादर दिमित्री ने Regions.ru वेबसाइट के साथ एक साक्षात्कार में कहा।
"विश्व संस्कृति में इसका महत्व केवल बढ़ेगा। किसी और की तरह, उन्होंने सोवियत युग का व्यापक और गहन मूल्यांकन किया। इस अर्थ में, गुलाग द्वीपसमूह और लाल चक्र दोनों ने i's को बिंदीदार बना दिया है," पुजारी का मानना है। "उनके काम से मेरा परिचय मेरे स्कूल के वर्षों में शुरू हुआ - "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" और "कैंसर वार्ड"। एक छात्र के रूप में, मैंने द गुलाग द्वीपसमूह पढ़ा, और यह न केवल एक सौंदर्य आघात था, बल्कि इस पुस्तक का जीवन में मेरे पथ की पसंद पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, "फादर दिमित्री ने निष्कर्ष निकाला।
चर्च ऑफ द इंटरसेशन के रेक्टर के अनुसार भगवान की पवित्र मांआर्कप्रीस्ट बोरिस मिखाइलोव द्वारा फिली में, ए.आई. सोलजेनित्सिन का अर्थ "जिसे हम सशर्त रूप से संस्कृति कहते हैं, उससे कहीं अधिक विस्तारित है।" "यह आम तौर पर गतिविधि के कुछ क्षेत्रों से परे जाता है। प्रभु ने स्वयं उन्हें भविष्यसूचक और दृढ़ विश्वास वाली सेवकाई के लिए शक्ति प्रदान की। भगवान ने हमारे देश और हमारे लोगों को सबसे बड़ी तबाही के युग में दो महान लोगों को भेजा - सोलजेनित्सिन को एक पैगंबर के रूप में और सखारोव को एक पवित्र मूर्ख के रूप में, ताकि वे हमारे पूरे सोवियत जीवन के झूठ की निंदा करें, ”पुजारी का मानना है।
"सोलजेनित्सिन राष्ट्रव्यापी त्रासदी को महसूस करने और व्यक्त करने में सक्षम था। उनका जीवन - या बल्कि, जीवन - बीसवीं शताब्दी के रूसी इतिहास के लिए एक साहसिक प्रतिक्रिया बन गया। यहोवा ने उसे आशीष दी: सारी कठिन परिस्थितियों में उसकी अगुवाई की जीवन परीक्षणने उन्हें इस कहानी को रचनात्मक रूप से समझने और चित्रित करने का अवसर दिया। मैं न केवल "द्वीपसमूह" के बारे में बात कर रहा हूं, बल्कि "लाल पहिया" के बारे में भी - पिता बोरिस ने समझाया।
"सोलजेनित्सिन की मेरी पहली पुस्तक ख्रुश्चेव, वन डे इन द लाइफ ऑफ इवान डेनिसोविच के तहत प्रकाशित हुई थी। मैं बहुत प्रभावित हुआ था। और गुलाग द्वीपसमूह ने मेरी आत्मा में एक वास्तविक क्रांति ला दी। मुझे अभी भी पहला पेरिस संस्करण याद है - वह जो कई लोगों के लिए एक वास्तविक तीर्थ बन गया है, क्योंकि लाखों लोगों के कराह और आंसू, वह सब असत्य और स्वर्ग के लिए चुनौती, जिसमें कम्युनिस्ट और उनकी पूरी व्यवस्था दोषी है - यह सब सोल्झेनित्सिन द्वारा खोजा गया और लोगों के लिए जाना जाने लगा," आर्कप्रीस्ट बोरिस मिखाइलोव ने कहा।
और नोवोस्लोबोडस्काया आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इल्याशेंको पर पूर्व दु: खद मठ के सभी दयालु उद्धारकर्ता के चर्च के रेक्टर के अनुसार, सोल्झेनित्सिन का नाम हमेशा के लिए रूसी संस्कृति और रूसी समाज के इतिहास में अंकित है। पुजारी ने कहा, "वह हमारे लोगों के भयानक दमन और कठिनाइयों के बारे में सच्चाई बताने से नहीं डरते थे।" "जब मैं 14 साल का था, मैंने इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन पढ़ा, जो तब प्रकाशित हुआ था। और मेरे लिए, और कई लोगों के लिए, यह काम नीले रंग से एक बोल्ट की तरह था। और "इन द फर्स्ट सर्कल", और "कैंसर वार्ड", और निश्चित रूप से, "द गुलाग द्वीपसमूह" - ये उच्च कलात्मक योग्यता और उच्च पत्रकारिता ध्वनि के काम हैं। उनमें, सोल्झेनित्सिन संपूर्ण अधिनायकवादी व्यवस्था का विरोध करने से नहीं डरते थे," पादरी ने कहा। "अलेक्जेंडर इसेविच के व्यक्तित्व में, साहित्यिक प्रतिभा की एकता और एक नागरिक और देशभक्त का साहस बहुत महत्वपूर्ण है," फादर अलेक्जेंडर ने कहा।
हम एक साल पहले जर्मन प्रकाशन डेर स्पीगल को दिए गए लेखक के साथ एक साक्षात्कार प्रकाशित कर रहे हैं। हम अपने पाठकों से भगवान सिकंदर के सेवक की शांति के लिए प्रार्थना करने के लिए कहते हैं।
स्पीगेल:अलेक्जेंडर इसेविच! हमने आपको अभी काम पर पाया है। आपकी 88 वर्ष की आयु में, आपको ऐसा लगता है कि आपको काम करना चाहिए, हालाँकि आपका स्वास्थ्य आपको घर के चारों ओर स्वतंत्र रूप से घूमने की अनुमति नहीं देता है। आप यह ताकत कहां से लाते हैं?
सोल्झेनित्सिन:एक आंतरिक वसंत था। जन्म से था। लेकिन मुझे अपने काम में मजा आया। काम और संघर्ष।
स्पीगेल:हम यहां केवल चार डेस्क देखते हैं। जर्मनी में सितंबर में प्रकाशित होने वाली आपकी नई किताब में आपको याद होगा कि आपने जंगल में घूमते हुए भी लिखा था।
सोल्झेनित्सिन:जब मैं शिविर में था, मैंने चिनाई पर भी लिखा था। मैंने एक कागज के टुकड़े पर पेंसिल से लिखा, फिर मैं सामग्री को याद रखूंगा और कागज के टुकड़े को नष्ट कर दूंगा।
स्पीगेल:और इस ताकत ने आपको सबसे हताश क्षणों में भी नहीं छोड़ा?
सोल्झेनित्सिन:हाँ, ऐसा लग रहा था: जैसे यह समाप्त होगा, वैसे ही यह समाप्त हो जाएगा। जो होगा सो होगा। और फिर यह निकला, जैसे कुछ सार्थक निकला।
स्पीगेल:लेकिन यह संभावना नहीं है कि आपने ऐसा सोचा था जब फरवरी 1945 में पूर्वी प्रशिया में सैन्य प्रतिवाद ने कैप्टन सोलजेनित्सिन को गिरफ्तार किया था। क्योंकि सामने से उनके पत्रों में जोसेफ स्टालिन के बारे में अनर्गल बयान थे। और इसके लिए - शिविरों में आठ साल।
सोल्झेनित्सिन:यह वर्मडिट के दक्षिण में था। हम बस जर्मन जेब से बाहर निकले और कोनिग्सबर्ग में घुस गए। फिर मुझे गिरफ्तार कर लिया गया। लेकिन मुझे हमेशा आशावाद रहा है। विश्वासों की तरह जिसने मुझे धक्का दिया।
स्पीगेल:क्या विश्वास?
सोल्झेनित्सिन:बेशक वे वर्षों में विकसित हुए हैं। लेकिन मैं जो कर रहा था उस पर मुझे हमेशा यकीन था और मैं कभी भी अपनी अंतरात्मा के खिलाफ नहीं गया।
स्पीगेल:अलेक्जेंडर इसेविच, जब आप 13 साल पहले निर्वासन से लौटे थे, जो कि . में हुआ था नया रूसआप निराश हैं। आपने गोर्बाचेव द्वारा आपको दिए गए राज्य पुरस्कार को अस्वीकार कर दिया। आपने उस आदेश को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जो येल्तसिन आपको देना चाहता था। और अब आपने रूस के राज्य पुरस्कार को स्वीकार कर लिया है, जो आपको पुतिन द्वारा प्रदान किया गया था, एक बार उस विशेष सेवा के प्रमुख, जिसके पूर्ववर्ती ने आपको इतनी क्रूरता से सताया और घायल किया। यह सब कैसे गाया जाता है?
सोल्झेनित्सिन: 1990 में, मुझे पेशकश की गई थी - गोर्बाचेव द्वारा नहीं, बल्कि आरएसएफएसआर के मंत्रिपरिषद द्वारा, जो यूएसएसआर का हिस्सा था - द गुलाग द्वीपसमूह पुस्तक के लिए एक पुरस्कार। मैंने मना कर दिया क्योंकि मैं व्यक्तिगत रूप से लाखों लोगों के खून से लिखी गई किताब का श्रेय नहीं ले सकता था।
1998 में, लोगों की दुर्दशा के सबसे निचले बिंदु पर, जिस वर्ष मैंने "रूस इन ए पतन" पुस्तक प्रकाशित की, येल्तसिन ने व्यक्तिगत रूप से मुझे सर्वोच्च राज्य आदेश से सम्मानित करने का आदेश दिया। मैंने उत्तर दिया कि मैं सर्वोच्च शक्ति से कोई पुरस्कार स्वीकार नहीं कर सकता, जिसने रूस को एक विनाशकारी स्थिति में लाया था।
वर्तमान राज्य पुरस्कार राष्ट्रपति द्वारा व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि एक उच्च विशेषज्ञ समुदाय द्वारा प्रदान किया जाता है। विज्ञान परिषद, जिसने मुझे इस पुरस्कार के लिए नामांकित किया, और संस्कृति परिषद, जिसने इस नामांकन का समर्थन किया, में अपने क्षेत्रों में सबसे अधिक आधिकारिक, देश के अत्यधिक सम्मानित लोग शामिल हैं। राज्य के पहले व्यक्ति होने के नाते राष्ट्रपति इस दिन यह पुरस्कार प्रदान करते हैं राष्ट्रीय छुट्टी. पुरस्कार स्वीकार करते हुए, मैंने आशा व्यक्त की कि कड़वा रूसी अनुभव, जिसका अध्ययन और विवरण मैंने अपना पूरा जीवन समर्पित किया, हमें नए विनाशकारी टूटने के खिलाफ चेतावनी देगा।
व्लादिमीर पुतिन - हाँ, वह विशेष सेवाओं के अधिकारी थे, लेकिन वह न तो केजीबी अन्वेषक थे और न ही गुलाग में एक शिविर के प्रमुख थे। हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय, "बाहरी" सेवाओं की किसी भी देश में निंदा नहीं की जाती है, और यहाँ तक कि उनकी प्रशंसा भी की जाती है। जॉर्ज डब्ल्यू बुश सीनियर को सीआईए के प्रमुख के रूप में उनके पिछले पद के लिए फटकार नहीं लगाई गई थी।
स्पीगेल:आपने अपने पूरे जीवन में अधिकारियों को गुलाग और कम्युनिस्ट आतंक के लाखों पीड़ितों के लिए पश्चाताप करने के लिए बुलाया। क्या आपकी पुकार सच में सुनी गई है?
सोल्झेनित्सिन:मुझे पहले से ही इस तथ्य की आदत हो गई है कि सार्वजनिक पश्चाताप - आधुनिक मानवता में हर जगह - राजनीतिक हस्तियों के लिए सबसे अस्वीकार्य कार्रवाई है।
स्पीगेल:रूस के वर्तमान राष्ट्रपति ने पतन को बुलाया सोवियत संघ 20वीं सदी की सबसे बड़ी भू-राजनीतिक तबाही। उनका कहना है कि यह समय अतीत में सामूहिक खुदाई को समाप्त करने का है, खासकर जब से रूसियों के बीच निराधार अपराध को जगाने के लिए बाहरी प्रयास किए जा रहे हैं। क्या यह उन लोगों की सहायता नहीं कर रहा है जो पहले से ही देश के अंदर सोवियत संघ के समय में हुई हर चीज को भूलना चाहते हैं?
सोल्झेनित्सिन:ठीक है, आप देख सकते हैं कि दुनिया में हर जगह चिंता बढ़ रही है: संयुक्त राज्य अमेरिका, जो भू-राजनीतिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप एकमात्र महाशक्ति बन गया है, अपनी नई, एकाधिकार-अग्रणी विश्व भूमिका का सामना कैसे करेगा।
"अतीत में खुदाई" के लिए, अफसोस, "रूसी" के साथ "सोवियत" की पहचान, जिसका मैंने 1970 के दशक में इतनी बार विरोध किया था, आज न तो पश्चिम में और न ही देशों में रेखांकित किया गया है। पूर्व समाजवादी शिविर, न ही यूएसएसआर के पूर्व गणराज्यों में। कम्युनिस्ट देशों में राजनेताओं की पुरानी पीढ़ी पश्चाताप के लिए तैयार नहीं थी, लेकिन राजनेताओं की नई पीढ़ी दावे और आरोप लगाने के लिए तैयार है - और आज का मास्को उनके लिए सबसे सुविधाजनक लक्ष्य के रूप में चुना गया है। मानो उन्होंने वीरतापूर्वक खुद को मुक्त कर लिया और अब जीते हैं नया जीवनऔर मास्को साम्यवादी बना रहा।
हालाँकि, मैं यह आशा करने की हिम्मत करता हूँ कि यह अस्वस्थ अवस्था जल्द ही बीत जाएगी, और सभी लोग जिन्होंने साम्यवाद का अनुभव किया है, वे अपने इतिहास में इस तरह के एक कड़वे स्थान के अपराधी को पहचानेंगे।
स्पीगेल:रूसियों सहित।
सोल्झेनित्सिन:यदि हम सब अपने अतीत को गंभीरता से देखें, तो हमारे देश में सोवियत व्यवस्था के प्रति उदासीनता, जो समाज के कम प्रभावित हिस्से द्वारा दिखाई जाती है, गायब हो जाएगी, और देशों में पूर्वी यूरोप केऔर पूर्व सोवियत गणराज्य- रूस के ऐतिहासिक पथ में सभी बुराइयों के स्रोत को देखने की इच्छा। व्यक्तिगत नेताओं या राजनीतिक शासनों की व्यक्तिगत खलनायकी के लिए रूसी लोगों और उनके राज्य को कभी भी दोष नहीं देना चाहिए, या उन्हें रूसी लोगों के "बीमार मनोविज्ञान" के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराना चाहिए, जैसा कि अक्सर पश्चिम में किया जाता है। ये शासन केवल खूनी आतंक पर भरोसा करके रूस में टिके रहने में सक्षम थे। और यह बिल्कुल स्पष्ट है: केवल सचेत, स्वेच्छा से स्वीकार किए गए अपराध की भावना ही राष्ट्र की वसूली की कुंजी हो सकती है। जबकि बाहर से लगातार की जा रही निंदा बल्कि उल्टा है।
स्पीगेल:अपराध स्वीकार करने के लिए अपने स्वयं के अतीत के बारे में पर्याप्त मात्रा में जानकारी की आवश्यकता होती है। हालाँकि, इतिहासकार मास्को को इस तथ्य के लिए फटकार लगाते हैं कि अभिलेखागार अब उतने सुलभ नहीं हैं जितने वे 1990 के दशक में थे।
सोल्झेनित्सिन:सवाल आसान नहीं है। हालांकि, यह तथ्य निर्विवाद है कि पिछले 20 वर्षों में रूस में एक अभिलेखीय क्रांति हुई है। हजारों फंड खोले गए हैं, शोधकर्ताओं ने उन सैकड़ों हजारों दस्तावेजों तक पहुंच प्राप्त की है जो पहले उनके लिए बंद थे। इन दस्तावेजों को जनता के सामने लाने के लिए सैकड़ों मोनोग्राफ पहले ही प्रकाशित हो चुके हैं और प्रकाशन के लिए तैयार किए जा रहे हैं। लेकिन खुले लोगों के अलावा, 90 के दशक में कई दस्तावेज प्रकाशित किए गए थे जो डीक्लासिफिकेशन प्रक्रिया को पारित नहीं करते थे। उदाहरण के लिए, सैन्य इतिहासकार दिमित्री वोल्कोगोनोव, पोलित ब्यूरो के पूर्व सदस्य अलेक्जेंडर याकोवलेव ने इस तरह से काम किया - जिन लोगों का किसी भी अभिलेखागार पर काफी प्रभाव और पहुंच थी - और समाज मूल्यवान प्रकाशनों के लिए उनका आभारी है। और हाल के वर्षों में, वास्तव में, कोई भी अवर्गीकरण प्रक्रिया को दरकिनार नहीं कर पाया है। यह प्रक्रिया चल रही है - जितना हम चाहेंगे उससे कहीं अधिक धीमी गति से।
हालांकि, राज्य अभिलेखागार में निहित सामग्री रूसी संघ(जीएआरएफ), देश का प्रमुख और सबसे समृद्ध संग्रह, आज भी उतना ही सुलभ है, जितना 1990 के दशक में था। 1990 के दशक के अंत में, FSB ने 100,000 फोरेंसिक और जांच मामलों को GARF में स्थानांतरित कर दिया - और वे अभी भी निजी नागरिकों और शोधकर्ताओं दोनों के लिए खुले हैं। 2004-2005 में, GARF ने 7 खंडों में वृत्तचित्र "हिस्ट्री ऑफ़ स्टालिन्स गुलाग" प्रकाशित किया। मैंने इस प्रकाशन के साथ सहयोग किया और गवाही देता हूं कि यह यथासंभव पूर्ण और विश्वसनीय है। यह सभी देशों के वैज्ञानिकों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
स्पीगेल:लगभग 90 साल बीत चुके हैं जब रूस को पहले फरवरी और फिर अक्टूबर क्रांतियों ने हिलाया था - ऐसी घटनाएं जो आपके कार्यों के माध्यम से लाल धागे की तरह चलती हैं। कुछ महीने पहले, एक लंबे लेख में, आपने अपनी थीसिस की पुष्टि की: साम्यवाद पूर्व रूसी शासन का उत्पाद नहीं था, और बोल्शेविक तख्तापलट की संभावना केवल 1917 में केरेन्स्की सरकार द्वारा बनाई गई थी। इस विचारधारा के अनुसार, लेनिन केवल एक यादृच्छिक व्यक्ति थे जो रूस में घुस गए और केवल जर्मनों की सहायता से सत्ता हथियाने में कामयाब रहे। क्या हम आपको सही ढंग से समझते हैं?
सोल्झेनित्सिन:नहीं यह सच नहीं है। किसी संभावना को वास्तविकता में बदलना केवल असाधारण व्यक्तियों के लिए ही संभव है। लेनिन और ट्रॉट्स्की सबसे कुशल, ऊर्जावान व्यक्ति थे जो समय पर केरेन्स्की सरकार की लाचारी का फायदा उठाने में कामयाब रहे। लेकिन मैं आपको सही कर दूंगा: अक्टूबर क्रांतिविजयी बोल्शेविज़्म द्वारा बनाया गया एक मिथक है और पश्चिम के प्रगतिशील लोगों द्वारा पूरी तरह से आत्मसात किया गया है।
25 अक्टूबर, 1917 को, पेत्रोग्राद में एक दिवसीय हिंसक तख्तापलट हुआ, जिसे लियोन ट्रॉट्स्की द्वारा व्यवस्थित और शानदार ढंग से विकसित किया गया था (उन दिनों लेनिन अभी भी राजद्रोह के लिए अदालत से छिपा हुआ था)। फरवरी क्रांति जिसे "1917 की रूसी क्रांति" कहा जाता है। इसके प्रेरक कारण - वास्तव में रूस के पूर्व-क्रांतिकारी राज्य से प्रवाहित हुए, और मैंने कभी अन्यथा दावा नहीं किया। फरवरी क्रांति की जड़ें गहरी थीं (जिसे मैं अपने महाकाव्य "रेड व्हील" में दिखाता हूं)। यह, सबसे पहले, एक शिक्षित समाज और सरकार का एक लंबा आपसी आक्रोश है, जिसने कोई समझौता, कोई रचनात्मक राज्य समाधान करना असंभव बना दिया है। और सबसे बड़ी जिम्मेदारी - बेशक, अधिकारियों के पास है: जहाज के मलबे के लिए - कप्तान से ज्यादा जिम्मेदार कौन है? हां, फरवरी के लिए आवश्यक शर्तें "पूर्व रूसी शासन का एक उत्पाद" माना जा सकता है।
लेकिन इससे यह नहीं पता चलता है कि लेनिन एक "यादृच्छिक व्यक्ति" थे और सम्राट विल्हेम का वित्तीय योगदान महत्वहीन था। अक्टूबर क्रांति में रूस के लिए कुछ भी जैविक नहीं था - इसके विपरीत, उसने अपनी कमर तोड़ दी। लाल आतंक, उसके नेताओं द्वारा फैलाया गया, रूस को खून में डुबाने की उनकी तत्परता इसका पहला और स्पष्ट प्रमाण है।
स्पीगेल:अपने दो-खंड 200 साल एक साथ, आपने हाल ही में उस वर्जना को दूर करने का प्रयास किया है जो कई वर्षों से रूसियों और यहूदियों के संयुक्त इतिहास की चर्चा को मना करती है। इन दो खंडों ने पश्चिम में बल्कि हतप्रभ कर दिया। वहां आप विस्तार से वर्णन करते हैं कि कैसे ज़ारवादी समय में एक यहूदी सरायवाले ने शराब पीने वाले किसानों की गरीबी का फायदा उठाकर खुद को समृद्ध किया। आप यहूदियों को विश्व राजधानी का अगुआ कहते हैं, जो बुर्जुआ व्यवस्था के विध्वंसकों की अग्रिम पंक्ति में आगे बढ़ते हैं। क्या यह वास्तव में आपके सबसे अमीर स्रोतों से निकाला गया निष्कर्ष है कि यहूदी, दूसरों की तुलना में, सोवियत संघ के साथ असफल प्रयोग के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार हैं?
सोल्झेनित्सिन:मैं वह नहीं करता जो आपका प्रश्न संकेत करता है: मैं एक और दूसरे लोगों की नैतिक जिम्मेदारी के किसी भी वजन या तुलना की मांग नहीं करता हूं, और इससे भी ज्यादा मैं एक व्यक्ति की जिम्मेदारी को दूसरे के लिए अस्वीकार करता हूं। मेरा पूरा आह्वान आत्म-समझ के लिए है। पुस्तक में ही आप अपने प्रश्न का उत्तर पा सकते हैं:
"... प्रत्येक राष्ट्र को अपने सभी अतीत के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार होना चाहिए - और जो शर्मनाक है। और जवाब कैसे दें? समझने का प्रयास - इसकी अनुमति क्यों दी गई? यहाँ हमारी क्या गलती है? और क्या यह फिर से संभव है? इस भावना में, यहूदी लोगों को उनके क्रांतिकारी कटघरे और तैयार रैंकों के लिए जवाबदेह ठहराया जाना चाहिए जो उनकी सेवा के लिए गए थे। अन्य लोगों को उत्तर न दें, परन्तु स्वयं को और अपनी चेतना को, ईश्वर को। "हम रूसियों की तरह, हमें पोग्रोम्स के लिए, और उन बेरहम आगजनी करने वाले किसानों के लिए, उन पागल क्रांतिकारी सैनिकों के लिए, और नाविक जानवरों के लिए जवाब देना चाहिए।"
स्पीगेल:ऐसा लगता है कि गुलाग द्वीपसमूह ने सबसे बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। यह पुस्तक सोवियत तानाशाही की मिथ्याचारी प्रकृति को दर्शाती है। आज पीछे मुड़कर देखें तो क्या हम कह सकते हैं कि इसने दुनिया भर में साम्यवाद की हार में कितना योगदान दिया?
सोल्झेनित्सिन:यह प्रश्न मेरे लिए नहीं है - लेखक को ऐसा आकलन नहीं देना चाहिए।
स्पीगेल:रूस ने खुद को संभाला और 20वीं सदी के उदास अनुभव से बच गया - यहाँ हम आपको अर्थ में उद्धृत करते हैं - जैसे कि सभी मानव जाति के नाम पर। क्या रूसी दो क्रांतियों और उनके परिणामों से सीखने में सक्षम थे?
सोल्झेनित्सिन:ऐसा लगता है कि वे निकालने लगे हैं। बीसवीं शताब्दी के रूसी इतिहास (असमान गुणवत्ता के बावजूद) के बारे में बड़ी संख्या में प्रकाशन और फिल्में बढ़ती मांग की गवाही देती हैं। अभी - वरलाम शाल्मोव के गद्य पर आधारित एक टेलीविजन श्रृंखला में - राज्य चैनल "रूस" द्वारा लाखों लोगों को स्टालिनवादी शिविरों के बारे में भयानक, क्रूर, बिल्कुल भी नरम सच्चाई नहीं दिखाई गई थी।
और, उदाहरण के लिए, फरवरी क्रांति पर मेरे पुराने लेख के इस वर्ष के फरवरी में प्रकाशन के बाद हुई चर्चा की तीव्रता, दायरे और अवधि से मैं आश्चर्यचकित और प्रभावित हुआ। मेरी राय से असहमत लोगों सहित कई तरह के विचार मुझे प्रसन्न करते हैं, क्योंकि यह अंततः अपने अतीत को समझने की एक जीवित इच्छा को दर्शाता है, जिसके बिना भविष्य का कोई सार्थक मार्ग नहीं हो सकता।
स्पीगेल:आप उस समय का आकलन कैसे करते हैं जिसके दौरान राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन, - अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में, राष्ट्रपति बी.एन. येल्तसिन और एम.एस. गोर्बाचेव?
सोल्झेनित्सिन:गोर्बाचेव का शासन देश के प्रति अपनी राजनीतिक भोलेपन, अनुभवहीनता और गैरजिम्मेदारी पर प्रहार कर रहा है। यह शक्ति नहीं थी, बल्कि इसका विचारहीन समर्पण था। पश्चिम से पारस्परिक उत्साह ने केवल तस्वीर को मजबूत किया। लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि यह गोर्बाचेव थे (और येल्तसिन नहीं, जैसा कि अब हर जगह लगता है) जिन्होंने सबसे पहले हमारे देश के नागरिकों को बोलने की स्वतंत्रता और आंदोलन की स्वतंत्रता दी थी।
येल्तसिन की सरकार के प्रति गैरजिम्मेदारी की विशेषता थी लोक जीवनकम नहीं, बस अन्य दिशाओं में। येल्तसिन ने राज्य की संपत्ति के बजाय जल्दी से जल्दी से निजी संपत्ति स्थापित करने की अपनी लापरवाह जल्दबाजी में, रूस में राष्ट्रीय खजाने की एक विशाल, बहु-अरब डॉलर की लूट को अंजाम दिया। क्षेत्रीय नेताओं का समर्थन पाने के प्रयास में, उन्होंने अलगाववाद का समर्थन किया और उसे प्रोत्साहित किया, जिसके पतन रूसी राज्य. उसी समय, रूस को उस ऐतिहासिक भूमिका से वंचित करना जिसके वह हकदार है, उसकी अंतर्राष्ट्रीय स्थिति। इससे पश्चिम की ओर से कोई कम वाहवाही नहीं हुई।
सोल्झेनित्सिन:पुतिन को विरासत में एक ऐसा देश विरासत में मिला, जिसे लूटा गया और गिरा दिया गया, जिसमें लोगों का मनोबल गिरा हुआ और गरीब बहुमत था। और उन्होंने संभव के बारे में सेट किया - आइए ध्यान दें, धीरे-धीरे, धीमी गति से - इसकी बहाली। इन प्रयासों पर तुरंत ध्यान नहीं दिया गया और इसके अलावा, इसकी सराहना की गई। और क्या आप इतिहास में ऐसे उदाहरणों की ओर इशारा कर सकते हैं जब राज्य प्रशासन के किले को बहाल करने के उपाय बाहर से अनुकूल रूप से मिले?
स्पीगेल:यह तथ्य कि एक स्थिर रूस पश्चिम के लिए फायदेमंद है, धीरे-धीरे सभी के लिए स्पष्ट हो गया है। लेकिन एक परिस्थिति हमें सबसे ज्यादा हैरान करती है। हर बार जब रूस के लिए सही राज्य संरचना की बात आई, तो आपने पश्चिमी लोकतंत्र के इस मॉडल का विरोध करते हुए नागरिक स्वशासन की वकालत की। पुतिन के सात साल के शासन के बाद, हम पूरी तरह से विपरीत दिशा में एक आंदोलन देख रहे हैं: सत्ता राष्ट्रपति के हाथों में केंद्रित है, सब कुछ उसी की ओर उन्मुख है; लगभग कोई विरोध नहीं बचा है।
सोल्झेनित्सिन:हां, मैंने हमेशा रूस में स्थानीय स्वशासन की आवश्यकता पर जोर दिया है और जोर देना जारी रखा है, जबकि कम से कम "इस मॉडल का पश्चिमी लोकतंत्र का विरोध नहीं किया", इसके विपरीत, अपने साथी नागरिकों को अत्यधिक प्रभावी स्व-शासन के उदाहरणों के साथ आश्वस्त करना। स्विट्जरलैंड और न्यू इंग्लैंड में सरकार, जिसे मैंने अपनी आँखों से देखा।
लेकिन आपके प्रश्न में आप स्थानीय स्वशासन को भ्रमित कर रहे हैं, जो केवल निम्नतम स्तर पर संभव है, जहां लोग व्यक्तिगत रूप से उन शासकों को जानते हैं जिन्हें वे चुनते हैं, कई दर्जन राज्यपालों के क्षेत्रीय अधिकारियों के साथ, जो येल्तसिन काल में केंद्र के साथ मिलकर, स्थानीय स्वशासन की किसी भी शुरुआत को सर्वसम्मति से कुचल दिया।
आज भी जिस सुस्ती और अयोग्यता से हम स्थानीय स्वशासन का निर्माण कर रहे हैं, उससे मैं बहुत उदास हूँ। लेकिन यह अभी भी होता है, और अगर येल्तसिन युग में स्थानीय स्वशासन की संभावनाओं को वास्तव में विधायी स्तर पर अवरुद्ध कर दिया गया था, तो अब सरकार, अपने पूरे कार्यक्षेत्र के साथ, स्थानीय आबादी के विवेक पर - निर्णयों की बढ़ती संख्या को दर्शाता है। दुर्भाग्य से, यह अभी तक व्यवस्थित नहीं है।
विरोध? - निःसंदेह जरूरत और चाह उन सभी को है जो चाहते हैं कि देश का स्वस्थ विकास हो। अब, येल्तसिन के अधीन, केवल कम्युनिस्ट विरोध में हैं। हालाँकि, जब आप कहते हैं कि "लगभग कोई विपक्ष नहीं बचा है" - निश्चित रूप से आपका मतलब 1990 के दशक की लोकतांत्रिक पार्टियों से है? लेकिन एक निष्पक्ष नज़र डालें: अगर 1990 के दशक में जीवन स्तर में तेज गिरावट आई, जिसने तीन-चौथाई रूसी परिवारों को प्रभावित किया, और सभी "लोकतांत्रिक बैनर" के तहत, तो यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आबादी इन बैनरों के नीचे से हट गई। और अब उन दलों के नेता-अभी भी एक काल्पनिक छाया सरकार के विभागों को साझा नहीं कर सकते हैं।
दुर्भाग्य से, रूस में अभी तक कोई रचनात्मक, स्पष्ट और असंख्य विरोध नहीं हुआ है। यह स्पष्ट है कि इसके गठन के साथ-साथ अन्य लोकतांत्रिक संस्थाओं की परिपक्वता के लिए अधिक समय और अनुभव की आवश्यकता होगी।
स्पीगेल:हमारे पिछले साक्षात्कार के दौरान, आपने आलोचना की थी कि ड्यूमा में सीधे निर्वाचित प्रतिनिधियों में से केवल आधे ही बैठे थे, जबकि राजनीतिक दलों के प्रतिनिधियों ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। पुतिन के सुधार के बाद निर्वाचन प्रणालीकोई प्रत्यक्ष जनादेश बिल्कुल नहीं है। यह एक कदम पीछे है!
सोल्झेनित्सिन:हां, मैं इसे एक गलती मानता हूं। मैं "पार्टी संसदीयवाद" का कट्टर और लगातार आलोचक हूं और वास्तविक लोगों के प्रतिनिधियों को चुनने की गैर-पार्टी प्रकृति का समर्थक हूं जो अपने क्षेत्रों और जिलों के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार हैं और यदि उनका प्रदर्शन असंतोषजनक है, तो उन्हें उनके डिप्टी से वापस बुलाया जा सकता है। पद। मैं सम्मान करता हूं, मैं आर्थिक, सहकारी, क्षेत्रीय, शैक्षिक, शैक्षिक, पेशेवर, औद्योगिक संघों के सार को समझता हूं - लेकिन मैं राजनीतिक दलों में जैविकता नहीं देखता: राजनीतिक संबंध स्थिर नहीं हो सकते हैं, और अक्सर उदासीन नहीं होते हैं। लियोन ट्रॉट्स्की (अक्टूबर क्रांति की अवधि के दौरान) ने इसे उपयुक्त रूप से कहा: "जो पार्टी खुद को सत्ता पर कब्जा करने का लक्ष्य निर्धारित नहीं करती है, वह कुछ भी नहीं है।" भाषण - अपने लिए लाभ के बारे में, बाकी आबादी की कीमत पर। निहत्थे सत्ता की जब्ती की तरह। फेसलेस पार्टी कार्यक्रमों के अनुसार मतदान, पार्टियों के नाम - लोगों के प्रतिनिधि की एकमात्र विश्वसनीय पसंद को गलत तरीके से बदल देता है: एक नाममात्र का उम्मीदवार - एक नाममात्र का मतदाता। (यह "लोगों के प्रतिनिधित्व" का पूरा बिंदु है।)
स्पीगेल:उच्च तेल और गैस निर्यात राजस्व और मध्यम वर्ग के गठन के बावजूद, रूस में अमीर और गरीब के बीच सामाजिक अंतर बहुत बड़ा है। स्थिति को ठीक करने के लिए क्या किया जा सकता है?
सोल्झेनित्सिन:मैं रूस में गरीब और अमीर के बीच की खाई को सबसे खतरनाक घटना मानता हूं जिस पर राज्य को तत्काल ध्यान देने की आवश्यकता है। लेकिन, यद्यपि येल्तसिन काल के दौरान बेशर्म डकैती द्वारा कई शानदार भाग्य बनाए गए थे, आज स्थिति को ठीक करने का एकमात्र उचित तरीका बड़े उद्यमों को नष्ट करना नहीं है, जो कि, वर्तमान मालिक अधिक कुशलता से प्रबंधन करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन माध्यम देने के लिए और छोटों को सांस लेने का अवसर। और इसका मतलब है - नागरिक और छोटे उद्यमी को मनमानी से, भ्रष्टाचार से बचाना। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में, शिक्षा में, स्वास्थ्य देखभाल में लोगों की आंतों से प्राप्त आय का निवेश करना - और शर्मनाक चोरी और गबन के बिना यह करना सीखें।
स्पीगेल:क्या रूस को एक राष्ट्रीय विचार की आवश्यकता है, और यह कैसा दिख सकता है?
सोल्झेनित्सिन:"राष्ट्रीय विचार" शब्द में स्पष्ट वैज्ञानिक सामग्री नहीं है। हम इस बात से सहमत हो सकते हैं कि यह एक बार लोकप्रिय विचार है, देश में जीवन के वांछित तरीके की दृष्टि है, जो इसकी आबादी का मालिक है। अवधारणा का ऐसा एकीकृत दृष्टिकोण उपयोगी भी हो सकता है, लेकिन इसे कभी भी सत्ता के शीर्ष पर कृत्रिम रूप से आविष्कार नहीं किया जाना चाहिए या बल द्वारा पेश नहीं किया जाना चाहिए। निकट भविष्य में, इस तरह के विचार स्थापित हो गए हैं, उदाहरण के लिए, फ्रांस में (18 वीं शताब्दी के बाद), ग्रेट ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, पोलैंड, आदि।
जब कम्युनिस्ट के बाद के रूस में "राष्ट्रीय विचार" के बारे में चर्चा जल्दबाजी में हुई, तो मैंने इसे इस आपत्ति के साथ शांत करने की कोशिश की कि हमारे द्वारा अनुभव की गई सभी दुर्बल हानियों के बाद, एक नाशवान लोगों को संरक्षित करने का कार्य हमारे लिए पर्याप्त है एक लंबे समय।
स्पीगेल:इन सबके साथ रूस अक्सर अकेलापन महसूस करता है। हाल ही में, रूस और पश्चिम के बीच संबंधों में कुछ सुधार हुआ है, जिसमें रूस और यूरोप के बीच संबंध भी शामिल हैं। क्या कारण है? आधुनिक रूस को पश्चिम किन तरीकों से समझ नहीं पा रहा है?
सोल्झेनित्सिन:कई कारण हैं, लेकिन मुझे मनोवैज्ञानिक लोगों में सबसे अधिक दिलचस्पी है, अर्थात्: भ्रामक आशाओं का विचलन - रूस और पश्चिम दोनों में - वास्तविकता के साथ।
जब मैं 1994 में रूस लौटा, तो मैंने यहाँ पाश्चात्य जगत का लगभग देवीकरण पाया और राजनीतिक व्यवस्थाउसके विभिन्न देश। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि यह इतना वास्तविक ज्ञान और सचेत विकल्प नहीं था जितना कि बोल्शेविक शासन और इसके पश्चिमी-विरोधी प्रचार के प्रति स्वाभाविक घृणा थी। स्थिति सबसे पहले सर्बिया की क्रूर नाटो बमबारी से बदली थी। उन्होंने एक काली, अमिट रेखा खींची - और यह कहना उचित होगा कि रूसी समाज के सभी स्तरों में। तब नाटो द्वारा विघटित यूएसएसआर के कुछ हिस्सों को अपने क्षेत्र में खींचने के लिए और विशेष रूप से संवेदनशील रूप से - यूक्रेन, जो लाखों जीवित ठोस पारिवारिक संबंधों के माध्यम से हमसे जुड़ा था, के कदमों से स्थिति बढ़ गई थी। सैन्य ब्लॉक की नई सीमा से उन्हें रातोंरात काटा जा सकता है।
इसलिए, अधिकांश भाग के लिए, नाइट ऑफ डेमोक्रेसी के रूप में पश्चिम की धारणा को एक निराश बयान से बदल दिया गया है कि व्यावहारिकता, अक्सर स्वार्थी और निंदक, पश्चिमी राजनीति के केंद्र में है। रूस में कई लोगों ने इसे आदर्शों के पतन के रूप में अनुभव किया।
उसी समय, पश्चिम, थकाऊ शीत युद्ध के अंत का जश्न मना रहा था और गोर्बाचेव-येल्तसिन की अराजकता को देखते हुए और डेढ़ दशक के लिए बाहर सभी पदों के आत्मसमर्पण को बहुत जल्दी राहत मिली थी कि रूस अब लगभग है एक "तीसरी दुनिया" देश और हमेशा रहेगा।। जब रूस ने खुद को आर्थिक रूप से और राज्य को फिर से मजबूत करना शुरू किया, तो यह पश्चिम द्वारा माना जाता था, शायद एक अवचेतन स्तर पर भय जो अभी तक दूर नहीं हुआ था - घबराहट में।
स्पीगेल:पूर्व महाशक्ति - सोवियत संघ के साथ उनका संबंध था।
सोल्झेनित्सिन:व्यर्थ में। लेकिन इससे पहले भी, पश्चिम ने खुद को इस भ्रम (या सुविधाजनक चालाक?) में रहने दिया कि रूस में एक युवा लोकतंत्र है, जब वह बिल्कुल भी मौजूद नहीं था। बेशक, रूस अभी तक एक लोकतांत्रिक देश नहीं है, यह अभी लोकतंत्र का निर्माण शुरू कर रहा है, और उसे चूक, उल्लंघन और भ्रम की एक लंबी सूची दिखाने के अलावा कुछ भी आसान नहीं है। लेकिन क्या 11 सितंबर के बाद शुरू और जारी संघर्ष में रूस ने स्पष्ट और स्पष्ट रूप से पश्चिम की ओर हाथ नहीं बढ़ाया है? और केवल मनोवैज्ञानिक अपर्याप्तता (या असफल अदूरदर्शिता?) इस हाथ के तर्कहीन प्रतिकर्षण की व्याख्या कर सकती है। संयुक्त राज्य अमेरिका ने अफगानिस्तान में हमारी सबसे महत्वपूर्ण सहायता को स्वीकार करते हुए, केवल नई और नई मांगों के साथ तुरंत रूस की ओर रुख किया। और रूस के लिए यूरोप के दावे लगभग निर्विवाद रूप से इसके ऊर्जा भय में निहित हैं, इसके अलावा निराधार हैं।
क्या पश्चिम द्वारा रूस का यह प्रतिकर्षण बहुत अधिक विलासिता नहीं है, विशेष रूप से नए खतरों के सामने? उसके में अंतिम साक्षात्कारपश्चिम में, रूस लौटने से पहले (अप्रैल 1994 में, फोर्ब्स पत्रिका के लिए), मैंने कहा: "यदि आप भविष्य में दूर तक देखते हैं, तो आप 21वीं सदी में और एक ऐसे समय में स्पष्ट रूप से देख सकते हैं जब संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप के साथ, रूस में अभी भी एक सहयोगी के रूप में बहुत आवश्यकता है"।
स्पीगेल:आपने गोएथे, शिलर और हेइन को मूल में पढ़ा और हमेशा उम्मीद की कि जर्मनी रूस और बाकी दुनिया के बीच एक सेतु बन जाएगा। क्या आप मानते हैं कि जर्मन आज भी इस भूमिका को निभाने में सक्षम हैं?
सोल्झेनित्सिन:मुझे विश्वास है। जर्मनी और रूस के आपसी आकर्षण में कुछ तो पूर्वनिर्धारित है - अन्यथा यह दो पागल विश्व युद्धों से नहीं बचता।
स्पीगेल:आप पर किस जर्मन कवि, लेखक और दार्शनिक का सबसे अधिक प्रभाव था?
सोल्झेनित्सिन:शिलर और गोएथे मेरे बचपन और युवा विकास के साथ थे। बाद में मुझे शेलिंग के लिए एक जुनून का अनुभव हुआ। और महान जर्मन संगीत मेरे लिए अनमोल है। मैं बाख, बीथोवेन, शुबर्ट के बिना अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता।
स्पीगेल:आज पश्चिम में, आधुनिक रूसी साहित्य के बारे में व्यावहारिक रूप से कुछ भी ज्ञात नहीं है। आप रूसी साहित्य में स्थिति को कैसे देखते हैं?
सोल्झेनित्सिन:तीव्र और आमूलचूल परिवर्तन का समय साहित्य के लिए कभी भी सर्वश्रेष्ठ नहीं होता। न केवल महान, बल्कि कम से कम महत्वपूर्ण साहित्यिक कार्यलगभग हमेशा और लगभग हर जगह स्थिरता के समय में बनाया गया था - अच्छा या बुरा, लेकिन स्थिरता। समकालीन रूसी साहित्य कोई अपवाद नहीं है। बिना कारण के आज रूस में प्रबुद्ध पाठक की रुचि तथ्य के साहित्य में स्थानांतरित हो गई है: संस्मरण, आत्मकथाएँ, वृत्तचित्र गद्य।
हालांकि, मुझे विश्वास है कि रूसी साहित्य की नींव से न्याय और कर्तव्यनिष्ठा गायब नहीं होगी, और यह अभी भी हमारी आत्मा को रोशन करने और हमारी समझ को गहरा करने का काम करेगी।
स्पीगेल:रूसी दुनिया पर रूढ़िवादी के प्रभाव का विचार आपके सभी कार्यों से चलता है। रूसियों की नैतिक क्षमता के साथ आज चीजें कैसी हैं परम्परावादी चर्च? ऐसा लगता है कि यह फिर से एक राज्य चर्च में बदल रहा है, जो कि सदियों पहले था - एक संस्था जिसने वास्तव में क्रेमलिन शासक को भगवान के विक्टर के रूप में वैध बनाया।
सोल्झेनित्सिन:इसके विपरीत, किसी को आश्चर्य होना चाहिए कि कैसे छोटे साल, जो कम्युनिस्ट राज्य में चर्च की कुल अधीनता के समय से गुजर चुका है, वह काफी स्वतंत्र स्थिति हासिल करने में कामयाब रही। यह मत भूलो कि रूसी रूढ़िवादी चर्च को लगभग पूरी 20 वीं शताब्दी में क्या भयानक मानवीय नुकसान हुए। वह अभी अपने पैरों पर वापस आ रही है। और सोवियत के बाद का युवा राज्य केवल चर्च में एक स्वतंत्र और स्वतंत्र जीव का सम्मान करना सीख रहा है। रूसी रूढ़िवादी चर्च का "सामाजिक सिद्धांत" सरकारी कार्यक्रमों की तुलना में बहुत आगे जाता है। और हाल ही में, चर्च की स्थिति के लिए सबसे प्रमुख प्रवक्ता मेट्रोपॉलिटन किरिल लगातार आह्वान कर रहा है, उदाहरण के लिए, कराधान प्रणाली को बदलने के लिए, सरकार के साथ एकजुट होने से दूर, और वह इसे सार्वजनिक रूप से केंद्रीय टेलीविजन चैनलों पर कर रहा है।
"क्रेमलिन शासक की वैधता"? आपका मतलब स्पष्ट रूप से गिरजाघर में येल्तसिन के अंतिम संस्कार और नागरिक विदाई समारोह की अस्वीकृति से है?
स्पीगेल:और यह भी।
सोल्झेनित्सिन:खैर, अंतिम संस्कार के दौरान अभी भी शांत नहीं हुए लोकप्रिय गुस्से की संभावित अभिव्यक्तियों से बचने के लिए, शायद यही एकमात्र तरीका था। लेकिन मुझे इसे भविष्य के लिए स्वीकृत रूसी राष्ट्रपतियों के अंतिम संस्कार के लिए एक प्रोटोकॉल के रूप में मानने का कोई कारण नहीं दिखता।
अतीत के लिए, चर्च मास्को के पास बुटोवो में, सोलोव्की और सामूहिक कब्रों के अन्य स्थानों में कम्युनिस्ट निष्पादन के पीड़ितों के लिए मृतकों के लिए चौबीसों घंटे प्रार्थना करता है।
स्पीगेल: 1987 में, स्पीगल के संस्थापक रूडोल्फ ऑगस्टीन के साथ बातचीत में, आपने देखा कि धर्म के प्रति आपके दृष्टिकोण के बारे में सार्वजनिक रूप से बोलना कितना मुश्किल है। आपके लिए विश्वास का क्या अर्थ है?
सोल्झेनित्सिन:मेरे लिए विश्वास व्यक्ति के निजी जीवन का आधार और ताकत है।
स्पीगेल:क्या आप मौत से डरते हैं?
सोल्झेनित्सिन:नहीं, मुझे लंबे समय से मौत का कोई डर नहीं लगा है। मेरी युवावस्था में, मेरे पिता की प्रारंभिक मृत्यु मुझ पर छा गई (27 वर्ष की आयु में) - और मैं अपनी साहित्यिक योजनाओं को समझने से पहले मरने से डरता था। लेकिन पहले से ही मेरे 30 और 40 के दशक के बीच, मुझे मृत्यु के प्रति सबसे अधिक आराम का रवैया मिला। मैं इसे स्वाभाविक रूप से महसूस करता हूं, लेकिन किसी व्यक्ति के अस्तित्व में अंतिम मील का पत्थर नहीं।
स्पीगेल:किसी भी मामले में, हम आपके कई और वर्षों के रचनात्मक जीवन की कामना करते हैं!
सोल्झेनित्सिन:नहीं नहीं। कोई ज़रुरत नहीं है। पर्याप्त।
स्पीगेल:अलेक्जेंडर इसेविच! इस बातचीत के लिए हम आपको धन्यवाद देते हैं।
पुरस्कार विजेता नोबेल पुरस्कारअलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन ने अपने पूरे जीवन और काम में लगातार भगवान की ओर रुख किया। और उसके लिए यह अनिवार्य रूप से एक त्रासदी थी कि लोग भगवान को खो देते हैं। अपने साक्षात्कार में उन्होंने कहा: "लोकतांत्रिक समाज ने पिछली कम से कम दो शताब्दियों में महत्वपूर्ण विकास किया है। जिसे 200 साल पहले लोकतांत्रिक समाज कहा जाता था और आज के लोकतंत्र पूरी तरह से अलग समाज हैं। 200 साल पहले जब कई देशों में लोकतंत्र का निर्माण हो रहा था, तब भी ईश्वर का विचार स्पष्ट था। और समानता का विचार ही स्थापित किया गया था, धर्म से उधार लिया गया था - कि सभी लोग ईश्वर की संतान के समान हैं। तब कोई यह साबित नहीं करेगा कि एक गाजर एक सेब की तरह है: बेशक, सभी लोग अपनी क्षमताओं, क्षमताओं में पूरी तरह से अलग हैं, लेकिन वे भगवान के बच्चों के समान हैं। इसलिए जब तक ईश्वर को भुलाया नहीं जाता तब तक लोकतंत्र का पूर्ण वास्तविक अर्थ है।
अलेक्जेंडर इसेविच ने याद किया कि उनका बचपन चर्च के माहौल में गुजरा, उनके माता-पिता उन्हें मंदिर ले गए, जहां उन्होंने नियमित रूप से कबूल किया और भोज लिया। जब सोल्झेनित्सिन परिवार रोस्तोव-ऑन-डॉन में चला गया, तो युवा सिकंदर ने चर्च के जीवन का पूर्ण विनाश देखा। पहले से ही निर्वासन में, उसने बताया कि कैसे सशस्त्र रक्षक पूजा-पाठ को तोड़ते हैं, वेदी में जाते हैं; मोमबत्तियों और ईस्टर केक को फाड़कर, वे ईस्टर सेवा के आसपास कैसे क्रोधित होते हैं; सहपाठियों आंसू पेक्टोरल क्रॉसमेंर खुद से; कैसे वे घंटियों को जमीन पर फेंक देते हैं और मंदिरों को ईंटों में ठोक देते हैं।
डॉन क्षेत्र की राजधानी में एक भी कार्यशील मंदिर नहीं रहा। "यह था," सोल्झेनित्सिन जारी है, "मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की घोषणा के तेरह साल बाद, इसलिए हमें यह स्वीकार करना होगा कि यह घोषणा चर्च का उद्धार नहीं था, बल्कि एक बिना शर्त आत्मसमर्पण था, जिससे अधिकारियों के लिए "सुचारू रूप से" बहरा होना आसान हो गया। उसे नष्ट करो।"
अपने जीवन में, लेखक ने कभी भी अपने पेक्टोरल क्रॉस को नहीं हटाया, भले ही जेल या शिविर अधिकारियों को इसकी आवश्यकता हो।
एक शानदार रचनाकार होने के नाते, सोल्झेनित्सिन फिर भी हमेशा एक वैरागी बने रहे। वह इस दुनिया के लिए "उनका" नहीं था।
अपने कार्यों में, सोल्झेनित्सिन ने सबसे पहले ईश्वर के बारे में आम तौर पर लोकप्रिय स्तर पर बात की, जो तत्कालीन सोवियत लोगों के लिए समझ में आता था। कैंसर वार्ड में मौत की कगार पर खड़े लोग अपने जीवन पर फिर से विचार कर रहे हैं। "पहले सर्कल में" - नायक - जाहिरा तौर पर खुद लेखक का प्रोटोटाइप - अचानक महसूस करता है कि एक ईश्वर है, और यह खोज पूरी तरह से गिरफ्तारी और पीड़ा के प्रति उसके दृष्टिकोण को बदल देती है। क्योंकि भगवान मौजूद है, वह खुश महसूस करता है।
यह "मैत्रियोना ड्वोर" भी है, जिसे मूल रूप से "एक गांव एक धर्मी व्यक्ति के बिना खड़ा नहीं होता" कहा जाता था। और "इवान डेनिसोविच का एक दिन", जहां, मैत्रियोना की तरह, इवान डेनिसोविच को विनम्रता से प्रतिष्ठित किया जाता है, निस्संदेह भाग्य के प्रहार से पहले रूढ़िवादी पूर्वजों से विरासत में मिला है।
1963 में चक्र में "टिनी" ए। आई। सोल्झेनित्सिन ने "प्रार्थना" लिखा
मेरे लिए तुम्हारे साथ रहना कितना आसान है, प्रभु!
मेरे लिए आप पर विश्वास करना कितना आसान है!
अविश्वास में बिदाई करते समय
या मेरा दिमाग गिर जाता है
जब सबसे होशियार लोग
और पता नहीं कल क्या करना है, -
आप मुझे स्पष्ट विश्वास दें
आप क्या
और यह कि आप ध्यान रखें
ताकि अच्छाई के सारे रास्ते बंद न हों।
सांसारिक महिमा के रिज पर
मैं आश्चर्य से उस रास्ते को देखता हूँ
निराशा से - यहाँ,
जहां से मैं मानव जाति को भेज सकता था
आपकी किरणों का प्रतिबिंब।
और कितना लगेगा
ताकि मैं उन्हें प्रतिबिंबित कर सकूं, -
आप मुझे देंगे।
और मैं कितना नहीं कर सकता
इसका मतलब है कि आपने इसे दूसरों के लिए निर्धारित किया है।
पैट्रिआर्क किरिल (2008 में स्मोलेंस्क और कैलिनिनग्राद के महानगर) ने अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की मृत्यु के अवसर पर अपनी संवेदना व्यक्त की "कई दशकों तक मृतक द्वारा की गई भविष्यवाणी की सेवकाई ने कई लोगों को सच्ची स्वतंत्रता का मार्ग खोजने में मदद की।" "अलेक्जेंडर इसेविच ने असत्य और अन्याय की निडरता से निंदा की।"
1972 में: सोलजेनित्सिन ने पैट्रिआर्क पिमेन को एक लेंटेन संदेश भेजा, जिसमें विशेष रूप से कहा गया था: "आप अपने आप को कौन से तर्क दे सकते हैं कि नास्तिकों के नेतृत्व में चर्च की आत्मा और शरीर का नियोजित विनाश इसे संरक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका है? किसके लिए बचत? यह अब मसीह के लिए नहीं है। क्या सहेजा जा रहा है? लेटा होना? लेकिन झूठ बोलने के बाद यूचरिस्ट को किन हाथों से मनाना चाहिए?
एक दिन, साइबेरिया में गहरे गुलाग में रहते हुए, सोल्झेनित्सिन ने फिर कभी झूठ नहीं बोलने का फैसला किया। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, इसका अर्थ है "वह मत कहो जो तुम नहीं सोचते, लेकिन पहले से ही: न फुसफुसाहट में, न आवाज में, न हाथ उठाकर, न गेंद को नीचे करके, न नकली मुस्कान से, न उपस्थिति से, न खड़े होकर ना तालियों से"
"झूठ मत बोलो! झूठ में हिस्सा न लें! झूठ का समर्थन मत करो!"
झूठ नहीं बोलने का मतलब है कि आप जो नहीं सोचते हैं उसे न कहें। . यह झूठ की अस्वीकृति थी, मानो विशुद्ध रूप से राजनीतिक हो, लेकिन इस झूठ में अनंत काल का आयाम था।
सोल्झेनित्सिन की निस्संदेह योग्यता यह है कि वह उस सिद्धांत के प्रति वफादार रहे जिसे उन्होंने एक बार चुना था। इस प्रकार, एक व्यक्ति सत्य के ज्ञान की ओर ले जाने वाले मार्ग पर चल पड़ता है। ईश्वरविहीन झूठ के वातावरण में सामान्य सन्नाटे के बीच सत्य का एक शब्द भी कम नहीं है।
मसीह कहते हैं कि सत्य हमें स्वतंत्र करेगा। उन वर्षों में नए शहीद धर्माध्यक्षों में से एक ने लिखा: “धन्य हैं वे जो झूठ के आगे नहीं झुके। अनन्त जीवन उन्हीं का है। और वे आज हमें धीरज धरने में मदद करते हैं।”
सैन फ्रांसिस्को के आर्कबिशप जॉन (शखोव्सकोय) ने द आर्किपेलागो के लेखक के बारे में यह लिखा है: "उनके शब्द में कोई द्वेष नहीं है, लेकिन पश्चाताप और विश्वास है": "गुलाग द्वीपसमूह रूसी विवेक की शराब है, जो रूसी धैर्य और पश्चाताप पर किण्वित है। यहां कोई दुर्भावना नहीं है। क्रोध है, महान प्रेम का पुत्र है, व्यंग्य है और उसकी बेटी एक अच्छे स्वभाव वाली रूसी है, यहां तक कि एक हंसमुख विडंबना भी है।विदेश में रहते हुए, सोल्झेनित्सिन रूसी चर्च अब्रॉड (आरओसीओआर) में शामिल हो गए।
1974 में, लेखक ने III ऑल-डायस्पोरा काउंसिल को एक संदेश भेजा, जिसमें उन्होंने 17 वीं शताब्दी की विद्वता की समस्या का विश्लेषण किया। उन्होंने "रूसी धर्माधिकरण" को "हमारे 12 मिलियन भाइयों, साथी विश्वासियों और हमवतन लोगों के खिलाफ स्थापित प्राचीन धर्मपरायणता, उत्पीड़न और प्रतिशोध का उत्पीड़न और विनाश, उनके लिए क्रूर यातना, जीभ, पिंसर, रैक, आग और मौत को बाहर निकालना, वंचित करना" कहा। मंदिरों के, हजारों मील और दूर एक विदेशी भूमि के लिए निर्वासन - उनके, जिन्होंने कभी विद्रोह नहीं किया, कभी भी जवाब में अपने हथियार नहीं उठाए, कट्टर वफादार प्राचीन रूढ़िवादी ईसाई।
20वीं शताब्दी में चर्च के नास्तिक उत्पीड़न में, लेखक ने इस तथ्य के लिए प्रतिशोध देखा कि "हमने पुराने विश्वासियों को सताया" - "और हमारे दिल कभी पश्चाताप से नहीं कांपते!" "पश्चाताप के लिए हमें 250 वर्ष आवंटित किए गए," उन्होंने जारी रखा, "और हमने केवल अपने दिलों में पाया: सताए गए लोगों को क्षमा करने के लिए, उन्हें क्षमा करने के लिए, जैसे हमने उन्हें नष्ट कर दिया।" कैथेड्रल को भविष्यवक्ता के शब्द से प्रभावित किया गया था, पुराने संस्कारों को उद्धार के रूप में मान्यता दी, और जल्द ही पुराने संस्कारों के अनुसार सेवा करने वाले एक बिशप को भी नियुक्त किया और पुराने विश्वासियों से क्षमा मांगी।
अमेरिका में, सोल्झेनित्सिन ने अपने "वरमोंट रिट्रीट" से "विपरीत" अमेरिकी राज्य ओरेगॉन तक हजारों किलोमीटर की यात्रा की, जहां संयुक्त राज्य अमेरिका में बेलोक्रिनित्स्की समझौते का सबसे बड़ा ओल्ड बिलीवर पैरिश स्थित है, और वहां प्रार्थना की।
सोल्झेनित्सिन 20वीं सदी में रूस के नए शहीदों और कबूल करने वालों के पूरे मेजबान को संत घोषित करने के लिए ROCOR को बुलाने में सक्रिय था, जो अंततः 1981 में हुआ। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से शहीदों के बारे में कई दस्तावेज विदेश चर्च की परिषद को प्रस्तुत किए।
पुजारी व्लादिमीर विगिलिंस्की ने कहा कि सोवियत काल में लेखक ने "निज़नी नोवगोरोड, तेवर और अन्य क्षेत्रों में अभियानों के लिए भुगतान किया, जहां स्वैच्छिक सहायक गांवों और गांवों में गए और आतंक के पीड़ितों और नए शहीदों के बारे में जानकारी एकत्र की।"
सोल्झेनित्सिन ने पुराने विश्वासियों के साथ अंत तक घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। रूस लौटकर, ट्रिनिटी-लाइकोवो में एक झोपड़ी में रहते हुए, उन्होंने अक्सर कई पुराने विश्वासियों की मेजबानी की।
आरओसीओआर पुजारी ने भी वहां लेखक से बातचीत की।
अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन को याद करते हुए और उनका सम्मान करते हुए, एक और नोबेल पुरस्कार विजेता बोरिस पास्टर्नक के शब्दों को उनके बारे में कहना चाहिए:
“मैं कलम में एक जानवर की तरह गायब हो गया।
कहीं लोग, इच्छा, प्रकाश,
और मेरे पीछे पीछा करने का शोर,
मेरे पास कोई रास्ता नहीं है।
अँधेरा जंगल और तालाब का किनारा,
उन्होंने गिरे हुए लॉग को खा लिया।
हर जगह से रास्ता कटा हुआ है।
कुछ भी हो जाए, कोई फर्क नहीं पड़ता।
गंदी चाल के लिए मैंने क्या किया,
क्या मैं हत्यारा और खलनायक हूं?
मैंने पूरी दुनिया को रुला दिया
मेरी भूमि की सुंदरता के ऊपर।
लेकिन फिर भी, लगभग ताबूत पर,
मुझे विश्वास है कि समय आएगा
मतलबी और द्वेष की शक्ति
अच्छाई की भावना को दूर करेंगे"
भविष्यवाणी के उपहार से संपन्न होने के कारण, सोल्झेनित्सिन ने कहा "..मानवता का मार्ग एक लंबा रास्ता है। मुझे ऐसा लगता है कि हम जिस ऐतिहासिक भाग से गुजरे हैं, वह पूरे मानव पथ का इतना बड़ा हिस्सा नहीं है। हाँ, हम धार्मिक युद्धों के प्रलोभनों से गुज़रे, और उनमें अयोग्य थे, और अब हम बहुतायत और सर्वशक्तिमान के प्रलोभनों से गुज़र रहे हैं, और फिर से अयोग्य हैं। हमारा इतिहास यह है कि हम सभी प्रलोभनों से गुजरते हुए बड़े होते हैं। लगभग सुसमाचार की कहानी की शुरुआत में ही, मसीह को एक के बाद एक प्रलोभन दिया जाता है, और वह उन्हें एक-एक करके अस्वीकार करता है। मानवता इसे इतनी जल्दी और निर्णायक रूप से नहीं कर सकती है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि भगवान की योजना यह है कि सदियों के विकास के माध्यम से हम स्वयं प्रलोभनों को अस्वीकार करने में सक्षम होंगे।
अलेक्जेंडर ए. सोकोलोव्स्की
क्लेनिकी में सेंट निकोलस के सम्मान में चर्च के एक मौलवी, आर्कप्रीस्ट निकोलाई चेर्नशेव ने पिछले कुछ वर्षों में सोल्झेनित्सिन परिवार के विश्वासपात्र रहे Patriarchy.ru पोर्टल के साथ लेखक की अपनी यादें साझा कीं।
- अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन के अनुसार उनकी अंतिम यात्रा पर अनुरक्षित किया गया था रूढ़िवादी परंपरा. मुझे बताओ, कृपया, लेखक की आस्था का मार्ग क्या था?
- मैं ल्यूडमिला सरस्किना की पुस्तक का उल्लेख करना चाहूंगा, जो अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन को समर्पित है, जो हाल ही में लाइफ ऑफ रिमार्केबल पीपल श्रृंखला में प्रकाशित हुई थी। इस पुस्तक में लेखक की जीवनी का सबसे पूर्ण और शांत तरीके से वर्णन किया गया है।
अलेक्जेंडर इसेविच एक रूढ़िवादी, गहराई से विश्वास करने वाले परिवार में बड़ा हुआ और शुरू से ही खुद को एक रूढ़िवादी ईसाई के रूप में महसूस किया। ये उग्रवादी नास्तिकता के वर्ष थे, इसलिए स्कूल में उन्हें सहपाठियों और शिक्षकों के साथ समस्या थी। स्वाभाविक रूप से, वह या तो अग्रदूतों या कोम्सोमोल में शामिल नहीं हुआ। पायनियर्स ने उसका क्रूस फाड़ दिया, लेकिन हर बार उसने उसे फिर से डाल दिया।
उस समय, रोस्तोव क्षेत्र (रोस्तोव-ऑन-डॉन) में, जहां लेखक का जन्म हुआ था और उस समय रहता था, चर्च एक के बाद एक बंद हो गए थे। जब तक वह बड़ा हुआ, तब तक जिले में रोस्तोव से सैकड़ों मील दूर कोई कार्यशील चर्च नहीं बचा था। उस समय, मार्क्सवाद और लेनिनवाद के विचारों को थोपा जा रहा था, जैसा कि हम जानते हैं, न केवल सक्रिय रूप से, बल्कि आक्रामक रूप से। शैक्षणिक संस्थानों में "डायमेट" का अध्ययन करना आवश्यक था। एक युवक, साशा सोलजेनित्सिन, मार्क्सवाद, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में रुचि रखने लगा और यह उसके बचपन के विश्वासों के साथ संघर्ष में आ गया। नाजुक आत्मा पर कुछ असहनीय डाल दिया। उस समय कई लोग इस बोझ तले दब गए।
जैसा कि अलेक्जेंडर इसेविच ने कहा, यह दर्दनाक संदेहों, बच्चों के विश्वासों और दर्द की अस्वीकृति का दौर था। उसने देखा कि उसके आसपास जो हो रहा था उसमें कोई सच्चाई नहीं थी। लेकिन सिद्धांत, किताबों में सहज रूप से व्यक्त किया गया, लुभाया गया।
परमेश्वर के पास वास्तव में वापसी और एक पुनर्विचार युद्ध के बाद, मोर्चे पर भी नहीं, बल्कि पहले से ही शिविरों में हुआ था। अपने जीवन के इन सबसे दर्दनाक पलों में, उन्होंने उस "खमीर" को याद किया जो उनकी माँ ने परिवार को दिया था। इसलिए, यह नहीं कहा जा सकता है कि उनका विश्वास में आना अचानक और अप्रत्याशित था। उनके परिवार में पीढ़ी दर पीढ़ी विश्वास पारित किया गया, और यह मजबूत होता गया।
शिविरों में अलेक्जेंडर इसेविच के साथ जो परिवर्तन हुआ, उसका वर्णन उन्होंने अपनी 1952 की कविता "अकाथिस्ट" में किया। एक ईमानदार, काव्यात्मक रूप में, वह उस टूटने के बारे में बात करता है, इस परिवर्तन के दौरान उसकी आत्मा में क्या हुआ:
हाँ, मैं कब इतना खाली हूँ, स्वच्छ
क्या आपने अच्छे अनाज से सब कुछ दूर कर दिया?
आखिर मैंने भी तो यौवन बिताया
आपके मंदिरों के उज्ज्वल गायन में!
पुस्तक की बुद्धि चमक उठी,
मेरा अभिमानी दिमाग को चुभ रहा है,
दुनिया के रहस्य प्रकट हुए - समझे गए,
जीवन का बहुत कुछ मोम की तरह लचीला है।
खून खौल गया - और हर लकीर
आगे एक अलग रंग बिखेरा,-
और, बिना गड़गड़ाहट के, चुपचाप, उखड़ गया
मेरे सीने में विश्वास का निर्माण।
लेकिन होने और न होने के बीच से गुजरते हुए,
नीचे गिरना और किनारे पर टिके रहना
मैं आभारी विस्मय में देखता हूं
मेरी जिन्दगी के लिये।
मेरे मन से नहीं, इच्छा से नहीं
इसकी हर गुत्थी पवित्र है -
एक समान चमक के साथ सर्वोच्च का अर्थ,
मुझे बाद में ही समझाया।
और अब, लौटाए गए उपाय से
जीवित जल को छानकर,
ब्रह्मांड के भगवान! मुझे फिर से विश्वास है!
और त्याग के साथ तुम मेरे साथ थे...
- अलेक्जेंडर इसेविच ने खुद अपने बारे में कहा कि वह "चर्च के मामलों के विशेषज्ञ नहीं थे।" चर्च के जीवन के किन पहलुओं में उनकी दिलचस्पी थी?
- बेशक, वह इस अर्थ में "चर्च का व्यक्ति" नहीं था कि उसे चर्च के सिद्धांतों, पूजा की संरचना, चर्च के जीवन के एक या दूसरे बाहरी पहलू के संगठन में कोई दिलचस्पी नहीं थी। यह आत्मा का जीवन था। जीवन प्रार्थना के रूप में और सुसमाचार की पूर्ति के रूप में। लेकिन अगर हम रूसी चर्च के जीवन के पहलुओं के बारे में बात करते हैं, तो उन्होंने जो पीड़ित और चिंतित किया, वह यह है कि चर्च उदास स्थिति में है। यह उसके लिए खुला, स्पष्ट, नग्न और दर्दनाक था। दैवीय सेवाओं से शुरू, जो अधिक से अधिक समझ से बाहर होती जा रही हैं और लोगों से अलग प्रदर्शन कर रही हैं, और समाज के जीवन में चर्च की कम और कम भागीदारी के साथ समाप्त हो रही हैं, युवा लोगों और वृद्ध लोगों की देखभाल में। वह इस बात में रुचि रखते थे कि कैसे चर्च का जीवन सुसमाचार के अनुसार बनाया जाना चाहिए।
वह चर्च की एकता की समस्या के बारे में चिंतित था। यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में एक आस्तिक का दिल दर्द के अलावा नहीं हो सकता। अलेक्जेंडर इसेविच ने इसे व्यक्तिगत दर्द के रूप में महसूस किया। उन्होंने देखा कि चर्च विभाजन, निश्चित रूप से, समाज को भी प्रभावित करते हैं। उन्होंने 17वीं शताब्दी की विद्वता को एक दुर्गम समस्या के रूप में देखा। वह पुराने विश्वासियों का बेहद सम्मान करता था, उसने देखा कि उनमें कितनी सच्चाई थी। और वह चिंतित था कि कोई वास्तविक एकता नहीं थी, हालांकि विहित भोज मनाया गया था।
अलेक्जेंडर इसेविच के लिए चर्च के जीवन में किसी भी विभाजन की सभी समस्याएं बेहद दर्दनाक थीं।
- अब बहुत से लोग लेखक के प्रसिद्ध "लेंटेन लेटर" को पैट्रिआर्क पिमेन (1972) को याद करते हैं और कहते हैं कि सोल्झेनित्सिन ने चर्च से समाज के जीवन में अधिक सक्रिय भागीदारी की अपेक्षा की और मांग की। अपने जीवन के अंत में इस मामले पर उनके क्या विचार थे?
- अलेक्जेंडर इसेविच खुद उन लोगों में से एक थे जो चुप नहीं रह सकते थे, उनकी आवाज लगातार सुनी जाती थी। और, निश्चित रूप से, वह आश्वस्त था कि उद्धारकर्ता के शब्द, "जाओ हर प्राणी को सुसमाचार का प्रचार करो," अवश्य ही पूरा होना चाहिए। उनके विश्वासों में से एक, उनका विचार यह था कि एक ओर चर्च को निश्चित रूप से राज्य से अलग किया जाना चाहिए, लेकिन किसी भी मामले में समाज से अलग नहीं होना चाहिए।
उनका मानना था कि यह पूरी तरह से अलग है, कि ये सीधे विपरीत चीजें हैं। समाज से अविभाज्यता अधिक से अधिक प्रकट होनी चाहिए। और यहाँ वह हाल के वर्षों के उत्साहजनक परिवर्तनों को नहीं देख सका। उन्होंने खुशी और कृतज्ञता के साथ रूस और चर्च में जो कुछ भी सकारात्मक हो रहा था, उसे महसूस किया, लेकिन वह शांत नहीं था, क्योंकि सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान पूरा समाज खराब और बीमार हो गया था।
वह समझ गया कि यदि रोगी रोगी की अगुवाई करता है या लंगड़ा व्यक्ति लंगड़ाता है, तो अच्छे की आशा न करें। वह गतिविधि, जिसके लिए उन्होंने बुलाया, समाज से उस अविभाज्यता को किसी भी मामले में सोवियत युग से परिचित विचारों और कार्यों की हिंसक, भारी प्रणाली में व्यक्त नहीं किया जाना चाहिए।
चर्च, उनका मानना था, एक ओर, समाज का नेतृत्व करने और अधिक सक्रिय रूप से प्रभावित करने के लिए कहा जाता है सार्वजनिक जीवन, लेकिन किसी भी स्थिति में इन दिनों को उन रूपों में व्यक्त नहीं किया जाना चाहिए जो वैचारिक मशीन में अपनाए गए थे जिसने लोगों को तोड़ दिया और कुचल दिया। हाल के वर्षों में स्थिति बदली है। और वह नए खतरों को महसूस करने में मदद नहीं कर सका।
एक बार उनसे पूछा गया कि जिस स्वतंत्रता के लिए उन्होंने लड़ाई लड़ी, उसके बारे में वे क्या सोचते हैं, जो हो रहा है उससे वे कैसे संबंधित हैं। उन्होंने एक सटीक वाक्यांश के साथ उत्तर दिया: "बहुत अधिक स्वतंत्रता है, थोड़ी सच्चाई है।" वह प्रतिस्थापन के इस खतरे से अच्छी तरह वाकिफ था, और इसलिए शांत से बहुत दूर था।
जब वह अपनी मातृभूमि लौट आया और रूस की यात्रा करने लगा, तो उसकी सारी दुर्दशा उसके सामने प्रकट हो गई। और इसका संबंध न केवल आर्थिक पक्ष से है, बल्कि इसकी आध्यात्मिक स्थिति से भी है।
उन्होंने, निश्चित रूप से, 30, 50 के दशक और वर्तमान मामलों की स्थिति के बीच एक मूलभूत अंतर देखा। वह असंतुष्ट नहीं थे जो हमेशा हर चीज से टकराव में रहते थे। यह सच नहीं है। ऐसे लोग हैं जो इसे इस तरह पेश करने की कोशिश करते हैं। लेकिन वह ऐसा नहीं था। उनके द्वारा समाज के इन भयानक घावों को उजागर करने के बावजूद, उन्होंने जो लिखा और किया, उसमें एक शक्तिशाली जीवन शक्ति दिखाई देती है। यह सकारात्मक, जीवन-पुष्टि करने वाला और उज्ज्वल मूडईसाई।
- ए.आई. सोल्झेनित्सिन रूस में पिछली शताब्दी के उत्कृष्ट विचारकों में से एक थे। बताओ, क्या उनकी आत्मा में तर्क और धार्मिक भावना के बीच कोई विरोधाभास नहीं पैदा हुआ?
- यह विरोधाभास उनकी युवावस्था के वर्षों में, स्कूल की वरिष्ठ कक्षाओं से शुरू होकर, अग्रिम पंक्ति के वर्षों के दौरान हुआ। यह एक ऐसा समय था जब सभी चर्च बंद कर दिए गए थे और परामर्श करने वाला कोई नहीं था, जब दमन की बोल्शेविक मशीन द्वारा चर्च का जीवन लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था। तब एक विरोधाभास था। शिविरों में जो शुरू हुआ वह विश्वास की उत्पत्ति की वापसी, हर कदम और हर निर्णय के लिए जिम्मेदारी की भावना का पुनरुद्धार था।
बेशक, अलेक्जेंडर इसेविच एक अस्पष्ट व्यक्ति था। वे इसके बारे में बहस करेंगे और इसके बारे में बहस करनी चाहिए। इतने परिमाण और परिमाण के व्यक्तित्व के साथ, यह अन्यथा नहीं हो सकता। इस व्यक्ति ने न केवल किसी के बाद याद किए गए विचारों को दोहराया, बल्कि अपनी स्वयं की खोज के माध्यम से सुसमाचार की सच्चाई तक पहुँचाया।
परम पावन पितृसत्ता, जिस शब्द के साथ उन्होंने अंतिम संस्कार में अलेक्जेंडर इसेविच को सम्मानित किया, ने पर्वत पर उपदेश से सुसमाचार की आज्ञा को उद्धृत किया: "सत्य के लिए निर्वासित धन्य हैं।" यह अलेक्जेंडर इसेविच के जीवन के लंबे और दर्दनाक पन्नों पर लागू होता है। उनके पूरे जीवन के लिए - से स्कूल वर्षउद्धारकर्ता के शब्द अंत के दिनों का भी उल्लेख करते हैं: "धन्य हैं वे जो धर्म के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त होंगे।" बेशक, हम इस वाक्यांश के पहले भाग पर ध्यान केंद्रित करते हैं। लेकिन मैंने देखा कि उन्होंने इस सांसारिक जीवन में आनंद और आध्यात्मिक संतृप्ति का अनुभव किया, और अपने में आनंद का अनुभव किया पिछले दिनोंअपने बुलावे की पूर्ति के लिए उसके पास आया।
उसने कहा: “यदि मैं स्वयं अपनी योजना के अनुसार अपने जीवन का निर्माण करता, तो इसमें भयानक गलतियाँ होतीं। अब मैं इसे देख सकता हूँ। लेकिन प्रभु मेरे जीवन को सुधारते और पुनर्निर्माण करते रहे, कभी अदृश्य तरीके से, कभी स्पष्ट तरीके से। अब मैं देखता हूं कि सब कुछ इस तरह से निकला कि इससे बेहतर नहीं हो सकता था। ” ये एक गहरे विश्वास करने वाले व्यक्ति के शब्द हैं, भगवान के प्रति आभारी हैं और जो कुछ भी भगवान उसे भेजता है उसे कृतज्ञता के साथ स्वीकार करते हैं।
- क्या अलेक्जेंडर इसेविच को किसी चर्च का पैरिशियन कहा जा सकता है? वह कितनी बार चर्च गया?
- जब हम अलेक्जेंडर इसेविच से मिले, तो वह पहले से ही बीमार था और लगभग कभी घर नहीं छोड़ा। जब सोल्झेनित्सिन परिवार रूस लौटा, तो अलेक्जेंडर इसेविच और नताल्या दिमित्रिग्ना हमारे चर्च आए और पादरी और पैरिशियन से परिचित हुए। उसके बाद, नताल्या दिमित्रिग्ना अक्सर आने लगी और ट्रिनिटी-लाइकोवो में अपने घर में अपने पति के स्वीकारोक्ति, अभिषेक और भोज के लिए आने के लिए कहा।
हमारे संचार का यह रूप केवल इस तथ्य से जुड़ा था कि अलेक्जेंडर इसेविच के पास अब खुद सेवाओं में आने की ताकत और अवसर नहीं था। मुझे कहना होगा कि मैं नियमित रूप से उनसे मिलने जाता था, और कभी-कभार नहीं।
- एक पुजारी और विश्वासपात्र के रूप में आपके पास मृतक की क्या यादें होंगी?
“सबसे बढ़कर, मैं सादगी और कलाहीनता से प्रभावित था। एक दूसरे के लिए अद्भुत कोमलता और देखभाल उनके परिवार में हमेशा राज करती थी। यह घर बनाने, प्रियजनों के प्रति उनके ईसाई रवैये का भी प्रकटीकरण है छोटा चर्च. यह वही है जिसने मुझे वास्तव में चकित कर दिया। कलाहीनता, सादगी, संवेदनशीलता, देखभाल, चौकस रवैया - यह सब अलेक्जेंडर इसेविच की विशेषता थी।
जिस समय हम उससे मिले, वह अपने आप से एक प्रश्न पूछ रहा था - एक ऐसा प्रश्न जिसका उत्तर पहले उसके लिए स्पष्ट था: उसे क्या करना चाहिए। उसने कहा: मुझे ऐसा लगता है कि मैंने सब कुछ पूरा कर दिया है, ऐसा लगता है कि मेरी बुलाहट पूरी हो गई है; मुझे समझ में नहीं आता कि मुझे क्यों छोड़ा गया है। वह सब कुछ जो उसने अपने लिए आवश्यक समझा, कहा और लिखा, सब कुछ किया गया है, सभी रचनाएँ प्रकाशित की गई हैं। आगे क्या होगा? बच्चे बड़े हुए, उन्होंने उन्हें एक वास्तविक परवरिश दी, परिवार की एक संरचना है, जैसा कि होना चाहिए। और इस स्थिति में, मुझे उसे याद दिलाना पड़ा कि यदि प्रभु आपको इस दुनिया में छोड़ देता है, तो इसका मतलब है कि इसमें कुछ अर्थ है, और आप, कृपया, इसके बारे में प्रार्थना करें, यह समझने के लिए कि यह समय क्यों दिया गया था। और फिर, जब कुछ समय बीत गया, तो उन्होंने कहा: "हां, मैं समझ गया, यह समय मुझे अपने लिए दिया गया था - बाहरी काम के लिए नहीं, बल्कि खुद को देखने के लिए।"
उन्होंने अपने एक साक्षात्कार में इस बारे में बात की: बुढ़ापा एक व्यक्ति को अपने आप को देखने, मूल्यांकन करने, पुनर्विचार करने और अपने जीवन के हर पल को अधिक से अधिक सख्ती से व्यवहार करने के लिए दिया जाता है।
साथ ही, ऐसे विचार निष्फल आत्मनिरीक्षण नहीं थे, उन्होंने हाल के दिनों में भी व्यवहार्य सेवा के आधार के रूप में कार्य किया। पहले से ही एक कमजोर आदमी, फिर भी उसने खुद को कोई आराम या लापरवाही नहीं होने दी। उन्होंने हाल तक अपने कार्यक्रम की सख्ती से योजना बनाई। इतने सख्त काम के शेड्यूल के साथ उन्होंने लोगों को स्वीकार करने की कोशिश की। कई और कई, पूरी तरह से अलग-अलग मंडलियों से। और उन्होंने अनुत्तरित नहीं छोड़ने की कोशिश की - व्यक्तिगत बातचीत में या लिखित रूप में - हर कोई जिसने उन्हें संबोधित किया।
कई लोगों ने उसे बुलाया और अब उसे वैरागी कह रहे हैं, वे कहते हैं कि वह माना जाता है कि वह सेवानिवृत्त हो गया और उसने किसी भी चीज़ में भाग नहीं लिया। यह पूरी तरह से सच नहीं है। कई लोग उनके पास आए, कई ने मदद मांगी।
तथ्य यह है कि उन्हें रूढ़िवादी संस्कार के अनुसार दफनाया गया था, यह केवल परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि नहीं है। यह इस बात का प्रमाण है कि एक व्यक्ति जिसने वास्तव में मसीह और उसके चर्च की सेवा की, ने अपना सांसारिक जीवन पूरा किया।
मारिया मोइसेवा द्वारा साक्षात्कार