Rândurile sfinților în Ortodoxie în ordine. Ordinele Sfintei. Sfinții epocii precreștine

Rândurile puterilor cerești și ale sfinților din Ortodoxie. Ierarhia cerească.

De la crearea lumii și a omului, au existat întotdeauna creaturi care împiedică oamenii și cele care ajută. Îngeri, heruvimi, serafimi - poate că nu există o singură persoană pe pământ care să nu fi auzit despre aceste forțe fără trup. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au știut despre existența îngerilor, au fost venerati și continuă să fie venerati în multe religii, îngerii sunt venerati de aproape toate popoarele lumii. Îngerii sunt menționați de mai multe ori în Sfintele Scripturi, acțiunile lor sunt descrise în împlinirea voinței lui Dumnezeu, în ajutorarea celor drepți, precum și în protejarea oamenilor de necazuri și nenorociri cu acoperirea lor îngerească. Dar îngerii sunt menționați nu numai în cartea creștină principală, informații despre ei au fost lăsate și de Sfinții Părinți, cărora ființele cerești le-au apărut de mai multe ori și le-au transmis voia Atotputernicului ei sunt numiți îngeri, adică soli; .

Domnul i-a înzestrat pe solii săi fără trup cu multe daruri și puteri puternice, cu ajutorul cărora esențe spirituale ale lui Dumnezeu pot influența lumea lucrurilor și a omului, dar numai după voia Domnului și dorința Lui, împlinindu-și voința. Cu toată esența lor, îngerii își iubesc Creatorul și rămân în neobosit recunoștință față de el pentru fericirea în care locuiesc, iar această fericire nu poate fi comparată cu nimic. Există o mulțime de îngeri, uneori mintea unei persoane se pierde în numărul lor nenumărat. De fapt, totul este mult mai simplu, pentru că printre îngerii cerești există propria lor armonie, ordine și ierarhie, care este descrisă în lucrarea ucenicului Sfântului Apostol Pavel - purtătorul de patimi și mucenic Dionisie Areopagitul. Potrivit scrierilor Sfântului Dionisie, ierarhia cerească are trei grade, fiecare dintre ele având trei ranguri, respectiv, un total de nouă entități spirituale:

Serafimi, Heruvimi, Tronuri - se disting prin apropierea lor de Dumnezeul Atotputernic. dominare;
Forțe și puteri - subliniază baza universului și a stăpânirii lumii;
Principiile - Arhangheli și Îngeri - se disting prin apropierea de fiecare persoană.

Domnul nostru Iisus Hristos își revarsă dragostea asupra tuturor îngerii Săi, începând cu treptele cele mai înalte, de aceea rândurile îngerilor se află în deplină armonie și subordonarea treptelor inferioare față de cele superioare, conform ierarhiei.

Serafim - acest nume înseamnă „Flacră, Arde”. Ei sunt întotdeauna aproape de Domnul, dintre toți îngerii sunt cei mai apropiați de Tatăl Ceresc. Ei ard de dragoste divină și mare pentru Domnul, o transferă pe alte fețe, înflăcărându-le. Acesta este scopul lor principal și sarcina lor principală.

Heruvimi - Acest nume înseamnă "Car". Profetul Ezechiel i-a văzut sub forma unui leu, un vultur, un bou și un om. Aceasta înseamnă că Heruvimii combină inteligența, ascultarea, puterea și viteza, sunt carul lui Dumnezeu și stau în fața tronului lui Dumnezeu. Heruvimii știu tot ceea ce Domnul permite copiilor Săi să cunoască prin ei Dumnezeu trimite înțelepciune și cunoaștere în lume.

Tronurile sunt entități spirituale care strălucesc cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu. Dumnezeu Însuși se sprijină asupra lor nu senzual, ci spiritual și administrează judecata Sa dreaptă. Scopul lor este să-i ajute pe copiii lui Dumnezeu, să fie cinstiți și să acționeze numai cu dreptate.

Domini - domnește peste rândurile ulterioare de îngeri. Scopul lor direct este de a proteja de cădere, de a îmblânzi încăpățânarea, de a învinge setea de ispită și de a vă controla cu evlavie sentimentele.

Puteri - create de Domnul pentru a face minuni, pentru a oferi sfinților darurile clarviziunii, vindecării de boli și miracolelor. sfinții lui Dumnezeuşi sfinţi părinţi drepţi. Ei îi ajută pe oameni să îndure greutăți și greutăți, să ofere înțelepciune, forță și prudență.

Autoritățile- Sunt înzestrați cu putere specială de către Adevăratul Dumnezeu, sunt capabili să îmblânzească acțiunile și puterea lui Satana. Scopul lor direct este de a proteja locuitorii pământești de mașinațiunile diavolului, de a proteja asceții în viața lor evlavioasă și de a calma elementele naturale.

Începuturile- conduce gradul inferior al îngerilor, direcționează acțiunile lor pentru a împlini voia lui Dumnezeu. Ei conduc universul, lumea și popoarele care locuiesc pe pământ. Ei îi învață pe pământeni să trăiască nu pentru propriul lor folos, ci pentru slava lui Dumnezeu.

Arhangheli- creat pentru a aduce o veste bună în lumea oamenilor, pentru a dezvălui misterul credinței creștine și pentru a transmite oamenilor voința Domnului. Sunt conducători – Revelații.

Îngerii- principalii apărători ai oamenilor obișnuiți, fiecare persoană are, îl ghidează pe calea dreaptă, îl protejează de spiritele rele și spiritele rele, ferește-te să nu cadă și ajută-i pe cei căzuți să se ridice.

Potrivit Sfintelor Scripturi, Arhanghelul Mihail, războinicul ceresc și comandantul șef al armatei îngerești, este plasat deasupra tuturor gradelor îngerești. Conduși de Arhanghelul Mihail, Îngerii Divini au doborât îngerul mândru și pe toți cei care l-au urmat pe Satana în lumea interlopă. Marele războinic al forțelor cerești, Arhanghelul Mihail, a luat parte la multe bătălii cerești și a apărat poporul Israel în necazuri și necazuri.

Pe lângă forțele fără trup, există o distribuție a tuturor sfinților în rânduri de sfințenie, care sunt înțelese diferite categorii, si anume:

Sfinții Vechiului Testament - Sfinții Părinți și Prooroci
Sfinții Noului Testament - Apostoli, Egale cu Apostolii și Iluminatorii, Sfinții, Marii Mucenici și Mucenici, Mărturisitori și Purtători de Patimi, Cuvioși, Proști, Credincioși, Fără argint.

Deci, cine sunt acești sfinți din Noul Testament?

Adevăratul Dumnezeu și-a creat esențe spirituale inteligente și puternice și le-a distribuit în funcție de tipul de serviciu. În funcție de merit, stil de viață și grad de sfințenie - Sfinții Vechiului și Noului Testament sunt împărțiți.

Venerarea sfinților este o parte importantă a doctrinei ortodoxe. Sfinții sunt oameni pământești care au atins îndumnezeirea, o stare de participare la Dumnezeu prin pătrunderea cu energiile divine, care le este dată ca răsplată pentru neprihănire. Împărtășind oamenilor din viața pământească toate greutățile existenței muritoare, ei au devenit adevărați, purtători trupești de calități inerente unei alte lumi. Un sfânt, un om drept este un înger pământesc și un om ceresc. Ea leagă biserica pământească și biserica cerească, mărturisind clar eficiența principiului divin în lume. Intrând în Biserica Cerească după moarte, el devine carte de rugăciuni și patron al creștinilor care apelează la ajutorul lui. Din punctul de vedere al înțelegerii istoriei omenirii, sfinții sunt figuri istorice care au descoperit pentru vremea lor căile chemării religioase naționale, care caracterizează în mod clar o anumită epocă istorică G.P. Fedotov a scris că este conceptul național de sfințenie conţine cheia înţelegerii celor mai complexe şi contradictorii fenomene ale culturii ruse.

Venerarea populară, spontană a unui sfânt, de regulă, precede recunoașterea lui ca sfânt de către biserica oficială. Recunoașterea bisericească se exprimă prin actul de canonizare, chemând turma să-i venereze pe cei drepți în formele de închinare publică. Sfinții sunt slăviți prin pictarea icoanelor, crearea de vieți, slujbe bisericești și rugăciuni. La baza canonizării bisericii se află viața și isprava unui sfânt, minunile săvârșite de acesta în timpul vieții sau după moarte și, în unele cazuri, neputrezirea moaștelor sale. Pe lângă canonizarea la nivel de biserică, există și conceptul de canonizare locală, diecezană, atunci când venerarea unui sfânt are forme îngust locale și are loc în limitele unui oraș, mănăstire sau templu.

Prinți.

Este semnificativ faptul că primii sfinți ruși au fost prinții Boris și Gleb. Cu toate acestea, ei au fost glorificați nu ca „autocrați”, ci ca „purtători de pasiune”. Gloria lor a constat în renunțarea lor voluntară la putere și sacrificiu de sine, pe care a fost înființat statul rus din epoca lui Iaroslav cel Înțelept. De acum, toți prinții ruși au fost chemați să urmeze acest model de comportament al unui prinț creștin, a cărui datorie religioasă era să se sacrifice pentru mântuirea poporului său. Întreaga oaste de prinți sfinți, în funcție de isprava pe care au suferit-o în viață, este împărțită în mai multe grupuri.

Primul grup este format din prinți egal cu apostolii, esenta a carui isprava este raspandirea crestinismului. Este vorba, în primul rând, de Sfântul Principe Vladimir, Botezătorul Rusului, și de bunica sa, Sfânta Prințesă Olga. Constantin, iluminatorul îndepărtatului pământ păgân Murom, a fost, de asemenea, clasat printre principii Egali cu Apostolii. Al doilea grup este format prinţi-călugări. Umilul lucrător al Mănăstirii Kiev-Pechersk a fost prințul Nikola Svyatosha (secolul al XII-lea), în îndepărtata mănăstire Spaso-Kamenny din nord, a lucrat prințul Zaozersky Andrei, care în tinerețea sa a făcut jurăminte monahale (secolul al XV-lea). Cel mai numeros grup este prinți purtători de pasiune. Aici sunt glorificați prinții care au devenit victime ale crimelor politice (Andrei Bogolyubsky, Igor Kyiv - secolul al XII-lea) și prinții care au murit pe câmpul de luptă (Georgy Vsevolodovich - secolul al XIII-lea) și prinții care au suferit martiriul apărând credința creștină (Mikhail Chernigovsky , Vasilko Konstantinovici, Roman Olgovici - secolul al XIII-lea).

Reverendi.

În istoria Rusiei, nu mai puțin important decât sfințenia domnească a fost rangul sfinților, cei care au ales calea monahală și au căutat în viața lor să devină asemenea lui Hristos Însuși. Călugărul Teodosie de Pechersk, părintele monahismului rus, a fost al doilea sfânt (după Boris și Gleb) care a fost canonizat solemn de Biserica Rusă. În el, Rus' și-a găsit sfântul ideal, căruia i-a rămas fidelă multe secole. Principalele trăsături de caracter ale lui Teodosie și isprava sa, reflectate în viața sa, au devenit măsura neprihănirii pentru studenții și adepții săi. Datorită Sfântului Teodosie, ideea de călugăr rus este asociată pentru totdeauna cu o dragoste deosebită pentru cărți ca manifestare a dragostei pentru iluminarea spirituală, cu smerenie bazată pe contemplarea vie a umilinței lui Hristos însuși, respingând hainele bogate și fiind mulțumit cu „veșminte subțiri”. Un călugăr rus este cel care, ca și Sfântul Teodosie, își ascunde faptele ascetice și a cărui viață, în afară de rugăciune, este plină de muncă fizică grea, „sclavă”; care, părăsind lumea, nu a pierdut legătura cu societatea lumească, luând asupra sa povara slujirii ca părinte spiritual pentru mireni. A doua figură ca importanță în rangul sfinților este Antonie de Pechersk, fondatorul Mănăstirii Kiev-Pechersk și profesorul lui Teodosie.

Sfinti.

Din Bizanț, Rus' a adoptat obiceiul de a alege episcopi din clerul monahal. Cu toate acestea, sfinții episcopi - ierarhi - al treilea rang ca importanță al sfințeniei rusești, sunt slăviți de Biserică nu pentru fapte ascetice, deși trăsăturile monahale sunt într-un fel sau altul prezente în imaginea oricărui episcop. Isprava sfântului combină slujba monahală, laică și bisericească. Înțelesul său este a preda, a proteja puritatea credinței și a sluji mântuirii turmei. Spre deosebire de Bizanț, Biserica Rusă nu a cunoscut niciodată tradiția canonizării tuturor ierarhilor săi în virtutea ordinelor lor sfinte. Sfântul a fost slăvit atunci când a dobândit sfințenia personală prin viața și slujirea sa față de biserică. Trăsăturile tipice ale sfântului rus sunt pomana generoasă, preocuparea pentru întemeierea și decorarea bisericilor și mănăstirilor, asceza secretă, aplicarea strictă a principiului justiției civile și severitatea în lupta pentru adevăr. Primul sfânt care a primit recunoașterea întregii Ruse a fost Nifon de Novgorod (secolul al XI-lea), care a combinat talentele unui politician și al unui făcător de pace, ceea ce i-a permis să obțină pacea prin pacificarea prinților în război. Activitate politică colorează puternic slujba bisericească a Mitropoliților Moscovei: Petru, Alexi și Iona. Cu toate acestea, spre deosebire de conducătorii din Novgorod, care apărau interesele locale ale Republicii Novgorod, mitropoliții din Moscova au urmat politici care aveau semnificație națională. Cea mai completă imagine a unui episcop-conducător a fost creată în viața mitropolitului Alexy, care a lucrat ca regent în timpul copilăriei prințului Dmitri Donskoy la crearea statului Moscova. Regimul despotic al domniei primului țar rus Ivan cel Groaznic a cerut de la sfinții acestei epoci o ispravă în mărturisirea adevărului în fața tiranului. Apărând adevărul evlaviei, cererea de a nu mai vărsa sânge creștin a costat viața mitropolitului Filip (Kolychev). O perioadă specială care a necesitat mărturisiri din partea episcopilor a fost anii 1920-1930. Nou guvern sovietic, care a ajuns la putere ca urmare Revoluția din octombrie 1917, a făcut de fapt o încercare de a distruge Biserica Ortodoxă Rusă prin eliminarea fizică a credincioșilor. Din acest punct de vedere, ierarhii bisericești reprezentau un „pericol” deosebit pentru autorități. Un număr imens de preoți, mitropoliți, episcopi și călugări au fost smulși din turma lor, exilați și împușcați. Primul care suportă greul organizate de consilii presiunea asupra bisericii a fost Patriarhul Tihon (Belavin). Canonizat în 1989, a devenit primul sfânt patriarh rus.

Sfinții proști

- acesta este numele noii rânduieli de sfințenie, care a fost inclusă în Biserica Rusă încă de la începutul secolului al XIV-lea. „Pentru numele lui Hristos, un nebun sfânt” sau „binecuvântat” este o persoană care și-a luat masca nebuniei de dragul de a respinge valorile vieții lumești. Cu isprava lor de pretinsă nebunie sau imoralitate, ei au dezvăluit incompatibilitatea unor concepte precum adevărul creștin și bunul simț. Aproape tuturor sfinților nebuni li se atribuie darul profeției, care le este dat ca o răsplată pentru disprețul lor față de rațiunea umană. Potrivit contemporanilor, vechii proști ruși sfinți mergeau goi, cu părul slăbit și un lanț de fier la gât. Novgorod a devenit locul de naștere al prostiei rusești. Din Novgorod provin Procopius din Ustyug (secolul al XIV-lea), Nikola Kochanov (secolul al XIV-lea) și Mihail Klopsky (secolul al XV-lea). Seria sfinților proști de la Moscova începe cu Sf. Maxim (secolul al XV-lea), iar cel mai faimos dintre ei a fost Sfântul Vasile cel Fericitul (secolul al XVI-lea). Ultimii sfinți ai acestui ordin de sfințenie au fost Fericitul Xenia de Sankt Petersburg (secolele XVIII–XIX) și Fericitul Nikolai Rynin (secolul XIX), canonizat în secolul XX.

Slăvindu-i pe sfinții lui Dumnezeu, Biserica le dă diverse măriri în imnurile ei, după felul vieții lor pe pământ, rangul, demnitatea, diversele isprăvi și, în final, tipul morții lor, de ce în cărți liturgiceŞi Calendar ortodoxîi împarte pe toți sfinții în oști sau rânduri - sfinți, martiri, sfinți și alții.

Sub nume comun forțe fără trup Biserica înțelege întreaga lume spirituală – îngerească – care este împărțită în nouă rânduri: tronuri, heruvimi, serafimi, stăpâniri, puteri, autorități, principate, arhangheli și îngeri.
Oamenii sfinți sunt numiți strămoși Vechiul Testament care au fost strămoșii în trupul Domnului Isus Hristos. Pomenirea lor este sărbătorită în „Săptămâna Strămoșilor”, înainte de Nașterea lui Hristos.
Profeții sunt sfinții Vechiului Testament, aleși de Dumnezeu pentru a pregăti oamenii să-L accepte pe Mântuitor și care au avut darul de a prevedea viitorul. Sfântul Ioan Botezătorul a fost ultimul profet din Vechiul Testament.
Apostolii sunt ucenicii aleși ai Domnului Isus Hristos; unii dintre ei aparțin celor 12 cei mai apropiați, alții - numărului de 70 dintre elevii săi.
Sfinții care, după vremurile apostolilor, prin propovăduirea lor au adus la Hristos țări și popoare întregi, sunt chemați egali cu apostolii și iluminatorii.
Părinții bisericii („precum părintele nostru între sfinți”) sunt numiți sfinți de rang episcopal: aceasta include sfinți - patriarhi, mitropoliți și episcopi ai diferitelor orașe ale Bisericii Ortodoxe Ecumenice. Episcopii orașului Roma sunt numiți papi.
Sfinții care au acceptat martiriul pentru credința lor în Hristos sunt numiți martiri sau mari martiri. Cei dintre ei care au fost martirizați în grad de episcop sau preot sunt numiți sfinți mucenici, iar cei care au suferit în monahism (monahism) sunt numiți venerabili martiri.
Mărturisitorii și purtătorii de patimi sunt sfinți care au suferit persecuții, închisoare și chinuri pentru credința lor în Hristos, dar au murit în pace. Unii dintre ei au primit semne speciale pe față în timpul torturii. De aceea se numesc inscriptionate.
Cuvioșii (bărbați și soții) sunt sfinți din ordinul monahal (monahal). Unii dintre ei, care au asumat fapte deosebite, poartă și nume private: pustnici - care s-au retras în deșert și acolo s-au mântuit în singurătate, pustnici - care s-au închis de bunăvoie pentru viață în peșteri sau chilii separate; stiliți - cei care lucrau pe stâlpi sau turnuri înalte în aer liber; cei tăcuți – cei care și-au luat asupra lor isprava tăcerii.
Sfinții sunt numiți drepți care i-au plăcut Domnului trăind în lume și fără a renunța la responsabilitățile lor familiale și sociale.
Sfinții care i-au plăcut Domnului trăind în lume și nu renunțând la responsabilitățile lor familiale și sociale sunt numiți sfinți nemercenari.
Proști pentru numele lui Hristos, sau fericiți – sfinți care, după cuvântul lui Dumnezeu, erau proști pentru Hristos și rătăcitori care nu aveau un cămin permanent; pentru smerenia lor au fost dăruiti de Dumnezeu.

Fiecare om ortodox se întâlnește cu clerul care vorbește în public sau ține slujbe bisericești. La prima vedere, puteți înțelege că fiecare dintre ei poartă un rang special, pentru că nu degeaba au diferențe de îmbrăcăminte: haine de diferite culori, pălării, unele au bijuterii din pietre prețioase, în timp ce altele sunt mai ascetice. Dar nu toată lumea are capacitatea de a înțelege rangurile. Pentru a afla principalele ranguri ale clerului și călugărilor, luați în considerare gradele Biserica Ortodoxă Ascendent.

Trebuie spus imediat că toate rangurile sunt împărțite în două categorii:

Cler secular. Acestea includ miniștri care pot avea o familie, soție și copii.
Cler negru. Aceștia sunt cei care au acceptat monahismul și au renunțat la viața lumească.

Cler secular

Descrierea oamenilor care slujesc Bisericii și Domnului vine din Vechiul Testament. Scriptura spune că înainte de Nașterea lui Hristos, profetul Moise a numit oameni care trebuiau să comunice cu Dumnezeu. Cu acești oameni este asociată ierarhia gradelor de astăzi.

Servitor de altar (novice)

Această persoană este un asistent laic al clerului. Responsabilitățile sale includ:

Dacă este necesar, un novice poate suna clopote și poate citi rugăciuni, dar îi este strict interzis să atingă tronul și să meargă între altar și Ușile Regale. Servitorul de altar poartă cele mai obișnuite haine, cu un surplis aruncat deasupra.

Această persoană nu este ridicată la rangul de cler. El trebuie să citească rugăciunile și cuvintele din Scriptură, să le interpreteze oamenilor obișnuiți și să explice copiilor regulile de bază ale vieții creștine. Pentru o râvnă deosebită, duhovnicul îl poate hirotoni pe psalmist ca subdiacon. În ceea ce privește hainele bisericești, el are voie să poarte sutană și skufia (șapcă de catifea).

Nici această persoană nu are ordine sfinte. Dar poate purta un surplis și un orarion. Dacă episcopul îl binecuvântează, atunci subdiaconul poate atinge tronul și poate intra prin Ușile Regale în altar. Cel mai adesea, subdiaconul îl ajută pe preot să îndeplinească slujba. Se spală pe mâini în timpul slujbelor și îi dă obiectele necesare (tricirium, ripids).

Rangurile bisericești ale Bisericii Ortodoxe

Toți slujitorii bisericii enumerați mai sus nu sunt clerici. Aceștia sunt oameni simpli pașnici care vor să se apropie de biserică și de Domnul Dumnezeu. Ei sunt acceptați în funcțiile lor numai cu binecuvântarea preotului. Să începem să ne uităm la rândurile ecleziastice ale Bisericii Ortodoxe de la cel mai de jos.

Poziția de diacon a rămas neschimbată din cele mai vechi timpuri. El, ca și înainte, trebuie să ajute la închinare, dar îi este interzis să presteze în mod independent slujbele bisericii și să reprezinte Biserica în societate. Principala lui responsabilitate este citirea Evangheliei. În prezent, necesitatea slujbelor unui diacon nu mai este necesară, astfel încât numărul acestora în biserici este în continuă scădere.

Acesta este cel mai important diacon dintr-o catedrală sau biserică. Anterior, acest rang era primit de un protodiacon, care se distingea prin zelul său special pentru serviciu. Pentru a determina că acesta este un protodiacon, ar trebui să vă uitați la veșmintele lui. Dacă poartă un orarion cu cuvintele „Sfânt! Sfânt! Sfânt, asta înseamnă că el este cel din fața ta. Dar în prezent, acest rang este dat numai după ce un diacon a slujit în biserică timp de cel puțin 15-20 de ani.

Acești oameni sunt cei care au o voce frumoasă cântătoare, cunosc mulți psalmi și rugăciuni și cântă la diferite slujbe bisericești.

Acest cuvânt a venit la noi din limba greacă și tradus înseamnă „preot”. În Biserica Ortodoxă acesta este cel mai jos rang de preot. Episcopul îi conferă următoarele puteri:

săvârși slujbe divine și alte sacramente;
aduce predarea oamenilor;
conduce comuniunea.

Preotului i se interzice sfințirea antimensiunilor și săvârșirea sacramentului de hirotonire a preoției. În loc de glugă, capul lui este acoperit cu o kamilavka.

Acest rang este acordat ca o recompensă pentru un anumit merit. Protopopul este cel mai important dintre preoți și, de asemenea, rectorul templului. În timpul săvârșirii sacramentelor, protopopii își îmbrăcau haina și furau. Mai mulți protopopi pot sluji într-o singură instituție liturgică deodată.

Acest rang este acordat doar de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ca recompensă pentru faptele cele mai bune și mai utile pe care o persoană le-a făcut în favoarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este cel mai înalt rang în clerul alb. Nu va mai fi posibil să câștigi un rang mai înalt, de atunci există ranguri cărora le este interzis să întemeieze o familie.

Cu toate acestea, mulți, pentru a obține o promovare, părăsesc viața lumească, familia, copiii și intră pentru totdeauna în viața monahală. În astfel de familii, soția își întreține cel mai adesea soțul și, de asemenea, merge la mănăstire pentru a lua jurămintele monahale.

Cler negru

Ii include numai pe cei care au luat jurăminte monahale. Această ierarhie a rangurilor este mai detaliată decât cea a celor care au preferat viata de familie monahală.

Acesta este un călugăr care este diacon. El ajută clerul să conducă sacramentele și să îndeplinească slujbe. De exemplu, efectuează vasele necesare ritualurilor sau face cereri de rugăciune. Cel mai înalt ierodiacon este numit „arhidiacon”.

Acesta este un om care este preot. I se permite să săvârșească diferite sacramente sacre. Acest rang poate fi primit de preoții din clerul alb care s-au hotărât să se călugărească și de cei care au suferit sfințire (darea dreptului unei persoane de a săvârși sacramentele).

Acesta este starețul sau stareța unei mănăstiri sau templu ortodox rus. Anterior, cel mai adesea, acest rang a fost acordat ca o recompensă pentru serviciile aduse Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar din 2011, patriarhul a decis să acorde acest rang oricărui stareț al mănăstirii. În timpul inițierii, starețului i se dă un toiag cu care trebuie să se plimbe prin domeniul său.

Acesta este unul dintre cele mai înalte ranguri în Ortodoxie. La primirea acestuia, duhovnicului i se acordă și o mitră. Arhimandritul poartă o haină monahală neagră, care îl deosebește de alți călugări prin faptul că are tăblițe roșii asupra lui. Dacă, în plus, arhimandritul este rectorul oricărui templu sau mănăstire, el are dreptul să poarte un toiag - un toiag. Se presupune că i se adresează „Reverenta Voastră”.

Acest rang aparține categoriei episcopilor. La hirotonirea lor, ei au primit cel mai înalt har al Domnului și, prin urmare, pot săvârși orice ritualuri sacre, chiar și să hirotonească diaconi. Conform legilor bisericii au drepturi egale, cel mai în vârstă este arhiepiscopul. Conform tradiției antice, doar un episcop poate binecuvânta slujba cu un antimis. Aceasta este o eșarfă patruunghiulară în care este cusută o parte din moaștele unui sfânt.

De asemenea, acest duhovnic controlează și păzește toate mănăstirile și bisericile care se află pe teritoriul eparhiei sale. Adresa general acceptată către un episcop este „Vladyka” sau „Eminența Voastră”.

Acesta este un cler de rang înalt sau cel mai înalt titlu de episcop, cel mai vechi de pe pământ. El se supune numai patriarhului. Diferă de alți demnitari prin următoarele detalii în îmbrăcăminte:

are halat albastru (episcopii au roșii);
glugă alb cu o cruce tunsă pietre pretioase(restul au gluga neagra).

Acest rang este acordat pentru merite foarte înalte și este o insignă de distincție.

Cel mai înalt grad în Biserica Ortodoxă, principalul preot al țării. Cuvântul în sine combină două rădăcini: „tată” și „putere”. Este ales în Consiliul Episcopilor. Acest rang este pe viață numai în cele mai rare cazuri este posibil să-l depună și să-l excomunicați. Când locul patriarhului este gol, este numit un locum tenens ca executor provizoriu, care face tot ce ar trebui să facă patriarhul.

Această funcție poartă responsabilitate nu numai pentru sine, ci și pentru întregul popor ortodox al țării.

Gradurile din Biserica Ortodoxă, în ordine crescătoare, au propria lor ierarhie clară. În ciuda faptului că mulți clerici îi numim „părinte”, fiecare creștin ortodox ar trebui să cunoască principalele diferențe dintre demnitari și poziții.

Darurile pe care Domnul le dă aleșilor Săi sunt foarte diverse și, întrucât sfințenia este, în primul rând, manifestarea lor în oameni, acest concept însuși cuprinde multe forme. Datorită faptului că creștinismul a fost împărțit istoric în mai multe direcții, în fiecare dintre ele canonizarea, adică glorificarea unuia sau altuia sfânt al lui Dumnezeu, are anumite caracteristici.

Conceptul de sfințenie a intrat în uz chiar în zorii creștinismului. Apoi, această categorie includea strămoșii Vechiului Testament, profeții, precum și apostolii și martirii care au acceptat suferința și moartea în numele lui Hristos. Într-o perioadă ulterioară, când creștinismul a devenit religia de stat, numărul lor includea conducători evlavioși, regi, prinți și mulți alții.

Sfințenia ortodoxă este împrumutată din Bizanț și primită în Rus' dezvoltare ulterioară un sistem conform căruia sfinții lui Dumnezeu, marcați cel mai clar de Darurile Sale și meritători de canonizare prin faptele lor, sunt împărțiți în mai multe categorii, sau rânduri. Această împărțire este foarte condiționată, deoarece în zilele vieții sale pământești, sfântul ar putea deveni faimos pentru o varietate de fapte.

Ucenicii lui Hristos care au dobândit sfințenia

Primatul în acest rând onorific este în mod tradițional acordat apostolilor - cei mai apropiați ucenici și urmași ai lui Isus Hristos, înzestrați de El cu daruri speciale de a predica Cuvântul lui Dumnezeu, de a vindeca pe cei suferinzi, de a scoate demonii și chiar de a învia morții. După ce și-au asumat marea misiune de a răspândi creștinismul, aproape toți și-au încheiat viața cu martiriu.

Din Evanghelie aflăm că Isus a chemat pe doisprezece dintre cei mai apropiați ucenici ai Săi să slujească Biserica pe care a creat-o, dar ulterior li s-au alăturat alți șaptezeci de aleși și toți au fost canonizați în rangul de sfinți apostoli. Sfințenia apostolilor este de o natură specială, deoarece a fost atestată de Însuși Isus Hristos. Se știe că la mijlocul secolului al III-lea, adică chiar înainte de victoria creștinismului asupra păgânismului, s-au ținut slujbe în cinstea lor, iar în secolul al VI-lea a fost instituită o sărbătoare generală.

Istoria creștinismului cunoaște și numele unui număr de asceți care și-au câștigat faima prin răspândirea creștinismului printre triburile înfundate în păgânism. Întrucât în slujba lor se asemănau în multe privințe cu apostolii, ei au fost glorificați de Biserică în rang de egali cu apostolii și astfel au constituit o categorie separată. Sfințenia lor este o ispravă de a ilumina popoarele cu lumina adevărului lui Hristos.

Sfinții epocii precreștine

Următoarele două categorii de sfinți - profeți și strămoși, despre care au fost deja discutate în acest articol, ne-au venit din vremurile Vechiului Testament. Primii îi includ pe cei aleși, cărora Domnul le-a încredințat o misiune specială de a revela oamenilor voința Sa sau, cu alte cuvinte, de a profeți. S-a stabilit o anumită ordine a venerației lor și câteva zile pe an (în special în decembrie) sunt dedicate memoriei fiecăruia dintre ei.

Vechiul Testament cuprinde mai multe cărți ale profeților, a căror valoare specială este aceea că conțin o predicție a apariției inevitabile în lumea lui Mesia, trimisă pentru a-i elibera pe oameni de blestemul păcatului originar. Semnificația acestor sfinți este atât de mare încât unul dintre ei, profetul Isaia, care a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr., este chiar numit „al cincilea evanghelist”.

Printre strămoși se numără evlavioșii patriarhi care au trăit în vremurile Vechiului Testament, precum și părinții Sfintei Fecioare Maria, drepții Ioachim și Ana, numiți nași. Sfințenia lor este rezultatul acțiunilor care au contribuit la venirea lui Mesia pe lume, care a adus oamenilor mântuirea de la moartea veșnică.

Sfinții urmași ai apostolilor

Apariția pe pământ a Fiului lui Dumnezeu a dat impuls apariției unei numeroase oști de sfinți care au devenit urmașii apostolilor și au condus comunități creștine. Acei episcopi care, aflându-se la cele mai înalte trepte ale slujirii pastorale, au dat dovadă de exemplu de înaltă evlavie și jertfă de sine, au fost proslăviți de biserică în rang de ierarhi timp de două milenii.

Acestea au inclus număr mare episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi care au contribuit la întărirea credinței și s-au opus cu fermitate schismelor și ereziei. Cel mai izbitor exemplu de astfel de ierarhi bisericești sunt Sfinții Nicolae Făcătorul de Minuni, Grigore Teologul și un număr de alții.

Se știe că dreptatea și evlavia demonstrate de slujitorii lui Dumnezeu sunt adesea răsplătite cu daruri trimise de sus, dintre care unul este capacitatea de a face minuni. De aceea, citind viețile multor sfinți, puteți găsi descrieri ale minunilor pe care le-au făcut. De regulă, acestea vindecă bolnavii, învie morții, prezice viitorul și pacifică elementele naturale.

Buni martiri biruitori ai lui Hristos

O categorie specială este formată din riturile de sfințenie asociate cu suferința pentru Hristos. Aceștia îi includ pe cei care, prin dorința lor de a accepta tortura și moartea, au mărturisit despre credința lor în victoria Fiului lui Dumnezeu asupra morții veșnice. Sfinții care aparțin acestui grup foarte mare sunt împărțiți în mai multe categorii.

Cei care au fost onorați să îndure chinul cel mai sever și prelungit sunt de obicei numiți mari martiri (sfinți - Panteleimon, Sfântul Gheorghe Biruitorul, Dacă un astfel de suferind voluntar s-a dovedit a fi episcop sau preot, atunci el este numit sfințit mucenic (Hermogenes). , Ignatie Purtătorul de Dumnezeu Un călugăr care a acceptat chinul pentru credința lui Hristos și moarte, slăvit în rang de venerabili martiri (). Mare Ducesă Elizaveta Fedorovna). Există și o categorie de purtători de pasiune. Aceasta îi include pe cei care au suferit moartea și tortura din mâna propriilor frați în credință (sfinții prinți Boris și Gleb).

Sfințenie născută în furtunile secolului al XX-lea

Gazdă martiri ortodocși a crescut semnificativ în secolul al XX-lea, cea mai mare parte a devenit o perioadă de persecuție a bisericii, depășind în cruzimea ei ceea ce a trebuit să îndure în primele secole ale creștinismului. Această perioadă a arătat lumii o întreagă galaxie de noi martiri și mărturisitori care au suferit ca urmare a represiunilor în masă, dar nu și-au renunțat la credință.

Mărturisitorii sunt cei care au continuat să proclame (mărturisească) în mod deschis credința, în ciuda amenințării cu închisoarea și chiar cu moartea. Spre deosebire de martiri, acești oameni nu au murit de o moarte violentă, dar au suferit totuși persecuții severe. Sfințenia lor este o manifestare a pregătirii pentru sacrificiu de sine.

Aproape toate deceniile de regim ateist din Rusia sunt pline de exemple de astfel de fapte. Categoriile de mai sus pot fi caracterizate și ca rânduieli de sfințenie, direct legate de suferința lui Hristos, întrucât sfinții slăviți în ele, suferind suferință, au fost asemănați cu Mântuitorul.

Sfinți care au fost ca îngerii în timpul vieții lor

Acest titlu înalt este o dovadă că, după ce au renunțat la lumea deșartă și au suprimat mișcarea patimilor în interiorul lor, ei au devenit asemănători în timpul vieții lor, adică au devenit asemenea îngerii lui Dumnezeu. Gazda lor este decorată cu numele sfântului venerabil Serghie de Radonezh, Serafim de Sarov, Teofan Reclusul și mulți alții.

O mulțime de conducători credincioși

Biserica Ortodoxă cinstește și memoria celor dintre copiii săi care, aflându-se în culmea puterii, au folosit-o pentru a întări credința și faptele de milă. La finalizarea dvs calea vieții se numără printre credincioşi. Această categorie include regi, regine, prinți și prințese.

Această tradiție a venit la Rus' din Bizanț, unde împărații au luat parte activ la viața bisericii și au avut puteri largi în rezolvarea celor mai importante probleme religioase. În zilele noastre, mulți sunt familiarizați cu icoanele care îi înfățișează pe prinții nobili Dmitri Donskoy, Alexandru Nevski și Daniil ai Moscovei, ale căror frunți sunt decorate cu un halou - un simbol al sfințeniei.

Drepții și nemercenarii, strălucind în rangul îngerilor

Neprihănirea este o parte integrantă a vieții fiecărui sfânt, dar chiar și printre aceștia se numără și cei care au avut succes în această virtute și au dat un exemplu pentru edificarea posterității. Ei sunt incluși într-un rang separat și glorificați printre cei drepți. Biserica rusă știe o mulțime de astfel de nume - acestea sunt neprihănit Ioan Kronstadtsky, Stefan Omsky și Alexy (Mechev). Laici le pot aparține și ei, de exemplu, amiralul Ushakov și Simeon Verkhotursky.

Una dintre consecințele dreptății este nevoia de slujire dezinteresată a oamenilor. Sfinții care și-au împodobit viața cu această ispravă sunt numiți nemercenari și formează, de asemenea, un grup independent. Numărul lor includea în principal doctori care mărturiseau principiul „fiecare talent este dat de Dumnezeu și trebuie folosit pentru glorificarea Lui”.

Gazda lor este nenumărată și aproape că nu există o persoană care să nu fi auzit numele unor sfinți precum nemercenarii Panteleimon sau Cosmas și Demyan. Ei au fost, de asemenea, canonizați la rangul de mari martiri, ceea ce este o întâmplare destul de comună când același sfânt îl slăvește pe Dumnezeu cu diverse isprăvi.

Purtători disprețuiți și bătuți ai adevărului lui Dumnezeu

Și, în sfârșit, un alt rang care s-a bucurat de o onoare deosebită în Rusia de multe secole este cel binecuvântat. Această formă de sfințenie este foarte neobișnuită și, în multe privințe, paradoxală. Din cele mai vechi timpuri în Rus' cei care, ascunzându-se în spatele nebuniei exterioare, călcau în picioare toate valorile lumeşti general acceptate, inclusiv evlavia ostentativă exterioară, erau numiţi fericiţi sau, cu alte cuvinte, sfinţi proşti.

Adesea, comportamentul lor era atât de provocator, încât din partea celor din jur erau supuși nu numai insultelor și umilințelor, ci și bătăilor. În cele din urmă, totuși, o astfel de înjosire de sine și suferință voluntară au fost văzute ca urmând exemplul lui Hristos. Dintre sfinții ruși, au fost canonizați peste douăzeci de oameni, dintre care cei mai cunoscuți sunt Xenia de Sankt Petersburg și Andrei de Constantinopol.

Cuvântul „sfințenie” în sine, pe lângă sensul său pur religios, este adesea folosit în viața lumească pentru a desemna obiecte și concepte care necesită o atitudine deosebit de respectuoasă și chiar reverentă. De exemplu, este puțin probabil ca cineva să conteste validitatea unor expresii precum „sfințenia maternității” sau „sfânta amintire a eroilor căzuți”. Nu există nicio conotație religioasă în aceste exemple, dar cu toate acestea, asociem întotdeauna mențiunea sfințenie cu manifestări de măreție și puritate spirituală.