Sacramentul principal. Șapte sacramente ale Bisericii Ortodoxe. Spovedania și Împărtășania - Sacramente ortodoxe pentru viața de zi cu zi

Un sacrament este un act sacru prin care Harul lui Dumnezeu acţionează asupra unei persoane. Sacramentele au fost stabilite de Hristos sau de apostolii Săi și sunt menite să schimbe viața interioară a unei persoane.

1 Botez

Esența Sacramentului: Alăturarea Bisericii, nașterea în Hristos.

Ritualul principal: Scufundare în apă de trei ori cu cuvintele rostite: „Robul lui Dumnezeu (numele) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin.
Și Duhul Sfânt. Amin".

2 Confirmare

Esența Sacramentului: Sfințirea întregii persoane, dându-i harul Duhului Sfânt.

Ritualul principal: Ungerea în formă de cruce de către preotul a frunții, ochilor, nărilor, urechilor, pieptului, mâinilor și picioarelor proaspăt botezați cu crisma sfințită cu cuvintele „Pecetea darului Duhului Sfânt. Amin".

3 Împărtășania

Esența Sacramentului: Unirea credinciosului cu Hristos.

Ritualul principal: La Liturghia din Taina Euharistiei, pâinea și vinul sunt transformate (transsubstanțiate) în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos, pe care credincioșii îl mănâncă. Momentul central al Liturghiei este recitarea rugăciunii Anaforei cu binecuvântarea pâinii și a vinului. Din această rugăciune, credincioșii din templu aud doar cuvintele rostite de Hristos la înființarea Euharistiei la Cina cea de Taină: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor! Amin. Beți din ea, toți, acesta este sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor! Amin” (vezi Matei 26:26-28).

4 Binecuvântarea ungerii

Esența Sacramentului: Vindecarea prin harul lui Dumnezeu afecțiuni spirituale și fizice.

Ritualul principal: Citirea a șapte pasaje din Epistolele Apostolice și Evanghelie. După fiecare lectură, preotul rostește o rugăciune pentru bolnav și îi unge cu ulei sfințit fruntea, obrajii, pieptul și mâinile. La sfârșitul ultimei lecturi, preotul așează Evanghelia deschisă pe capul celui necantificat și se roagă pentru iertarea păcatelor sale.

5 Pocăință

Esența Sacramentului: Mărturisindu-ți păcatele lui Dumnezeu și primind iertarea.

Ritualul principal: După ce și-a mărturisit deschis lui Dumnezeu păcatele, preotul, care este prezent la celebrarea Tainei și este martor al pocăinței, rostește două rugăciuni. Prima conține cuvintele „împacă și unește-l cu Sfânta Ta Biserică”. Al doilea se numește „permisiv”: „Fie ca Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și generozitatea iubirii Sale pentru oameni să-ți ierte copilul (numele) pentru toate păcatele tale, iar eu, un preot nevrednic, prin autoritatea Sa, să te ierte și să te absolvi de toate păcatele tale, în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin".

6 Preoția

Esența Sacramentului: Prin punerea mâinilor de către episcop, credinciosului i se dă har să săvârșească Tainele.

Ritualul principal: Hirotonirea are loc în timpul Liturghiei. Gradul și ordinea numirii în diferite grade de preoție (diacon, preot, episcop) sunt diferite. La sfârșitul ritului, protejatul este îmbrăcat în veșminte corespunzătoare noului său rang, în timp ce episcopul (sau consiliul episcopilor) care săvârșește Taina proclamă „Axios!”
(greacă - „vrednic”), la care preoții și corul răspund cu de trei ori „Axios!” - „vrednic!”

7 Căsătoria

Esența Sacramentului: Binecuvântarea căsătoriei ca o cale comună către Dumnezeu.

Ritualul principal:În timpul Tainei Nunții, preotul pune coroane pe capetele mirilor, spunând de trei ori cererea: „Doamne Dumnezeul nostru, încununează (i) cu slavă și cinste”.

Pentru mulți oameni, viața bisericească se limitează la excursii rare la biserică în cazurile în care lucrurile nu merg atât de bine pe cât ne-am dori. De obicei aprindem câteva lumânări și putem lăsa o donație. După aceasta, așteptăm o ușurare sau schimbări pozitive serioase în viață, crezând sincer că am primit un fel de har în momentul vizitei la biserică. Dar, de fapt, hrana spirituală nu poate fi limitată la acțiuni superficiale și adesea necugetate. Dacă vrei cu adevărat să simți harul Duhului Sfânt, atunci ai nevoie de ritualuri speciale - sacramente bisericești. Articolul nostru le va fi dedicat.

Sacramentele bisericești: definiție și caracteristici generale

Fiecare persoană care a întâlnit cel puțin uneori religia creștină a auzit probabil o astfel de expresie ca „sacramentul bisericii”. Este înțeles ca un anumit act sacru care ar trebui să dea har unei persoane de la Duhul Sfânt.

Este necesar să înțelegem clar diferențele dintre slujbele și ritualuri bisericești obișnuite și sacramente. Cert este că majoritatea ritualurilor au fost inventate de oameni și abia în timp au devenit obligatorii pentru cei care duc o viață spirituală. Dar secretul sacramentelor bisericii este că ele au fost stabilite de însuși Isus Hristos. Prin urmare, au o origine divină specială și acționează asupra unei persoane la nivel psihofizic.

De ce este necesar să luăm parte la sacramente?

Aceasta este o acțiune specială care garantează unei persoane grația de la puteri superioare. Destul de des, pentru a cere vindecare sau bunăstare pentru cei dragi, venim la templu și luăm parte la slujbă. De asemenea, în Ortodoxie este destul de obișnuit să predea notițe cu nume clerului care se roagă pentru oamenii indicați pe hârtie. Dar toate acestea pot fi eficiente sau nu. Totul depinde de voința lui Dumnezeu și de planurile lui pentru tine.

Dar sacramentele bisericești în Ortodoxie fac posibilă primirea harului ca dar. Dacă sacramentul însuși este îndeplinit corect și o persoană este hotărâtă să primească o binecuvântare de la Dumnezeu, atunci ea cade sub influența harului Duhului Sfânt și depinde de el cum să folosească acest dar.

Numărul de sacramente ale bisericii

Acum Ortodoxia are șapte sacramente bisericești, deși inițial erau doar două. Ele sunt menționate în textele creștine, dar de-a lungul timpului li se adaugă încă cinci sacramente, care împreună formează baza rituală a religiei creștine. Fiecare duhovnic poate enumera cu ușurință cele șapte sacramente ale bisericii:

• Botez.
• Confirmare.
• Euharistie (împărtășire).
• Pocăinţă.
• Binecuvântarea Uncției.
• Sacramentul Cununiei.
• Sacramentul Preoției.

Teologii susțin că Isus Hristos însuși a stabilit botezul, confirmarea și comuniunea. Aceste sacramente erau obligatorii pentru orice credincios.

Clasificarea sacramentelor

Sacramentele bisericești în Ortodoxie au propria lor clasificare fiecare creștin care face primii pași pe calea către Dumnezeu ar trebui să știe despre asta. Sacramentele pot fi:

• obligatoriu;
• opțional.

• botez;
• ungere;
• Comuniune;
• pocăinţă;
• Binecuvântarea uleiului.

Sacramentul Căsătorii și Preoția sunt liberul arbitru al unei persoane și aparțin celei de-a doua categorii. Dar merită să ținem cont că creștinismul nu recunoaște decât acea căsătorie care este sfințită de biserică.

De asemenea, toate sacramentele pot fi împărțite în:

• o dată;
• repetabil.

Un sacrament o singură dată în biserică poate fi săvârșit doar o dată în viață. Următoarele se potrivesc acestei categorii:

• botez;
• ungere;
• sacramentul Preoției.

Ritualurile rămase pot fi repetate de multe ori în funcție de nevoile spirituale ale persoanei. Unii teologi clasifică și Taina Căsătoriei ca un rit unic, deoarece o nuntă într-o biserică poate fi săvârșită o dată în viață. În ciuda faptului că mulți vorbesc acum despre un astfel de rit precum dezmințirea, poziția oficială a Bisericii în această problemă nu s-a schimbat de mulți ani - o căsătorie încheiată înaintea lui Dumnezeu nu poate fi anulată.

Unde sunt studiate sacramentele bisericii?

Dacă nu plănuiți să vă conectați viața cu slujirea lui Dumnezeu, atunci este suficient să aveți o idee generală despre ceea ce sunt cele șapte sacramente ale Bisericii Ortodoxe. Dar, altfel, va trebui să studiezi cu atenție fiecare ritual care are loc în timpul studiilor tale la seminarul teologic.

Acum zece ani ca ajutor didactic a fost publicată o carte pentru seminariști” Învățătura ortodoxă despre sacramentele bisericii." Dezvăluie toate secretele ritualurilor și include și materiale de la diverse conferințe teologice. Apropo, aceste informații vor fi utile oricui este interesat de religie și dorește să pătrundă profund în esența creștinismului în general. și Ortodoxia în special.

Sacramente pentru copii și adulți: există o separare?

Desigur, nu există taine bisericești speciale pentru copii, pentru că au drepturi egaleși responsabilități cu membrii adulți ai comunității creștine în fața lui Dumnezeu. Copiii iau parte la botez, confirmare, împărtășire și binecuvântare a uleiului. Dar pocăința provoacă anumite dificultăți unor teologi atunci când vorbim despre un copil. Pe de o parte, copiii se nasc practic fără păcat (cu excepția păcatului originar) și nu au acțiuni în spate pentru care trebuie să se pocăiască. Dar, pe de altă parte, chiar și un mic păcat copilăresc este un păcat înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, are nevoie de conștientizare și pocăință. Nu ar trebui să așteptați ca o serie de infracțiuni minore să ducă la formarea unei conștiințe păcătoase.

Desigur, sacramentele căsătoriei și ale preoției sunt inaccesibile copiilor. Participarea la astfel de ritualuri poate fi luată de o persoană care, conform legilor țării, este recunoscută ca adult.

Botez

Tainele Botezului Bisericii devin literalmente poarta prin care o persoană intră în Biserică și devine membru al acesteia. Pentru săvârșirea sacramentului, apa este întotdeauna necesară, deoarece însuși Iisus Hristos a fost botezat în Iordan pentru a da un exemplu tuturor adepților săi și a le arăta calea cea mai scurtă spre ispășirea păcatelor.

Botezul este săvârșit de un duhovnic și necesită o anumită pregătire. Dacă vorbim despre un sacrament al bisericii pentru un adult care a venit în mod conștient la Dumnezeu, atunci el trebuie să citească Evanghelia și, de asemenea, să primească instrucțiuni de la un duhovnic. Uneori, înainte de botez, oamenii merg la cursuri speciale în care primesc cunoștințe de bază despre religia creștină, ritualuri bisericeștişi Dumnezeu.

Botezul se face într-o biserică (când este vorba despre o persoană grav bolnavă, ceremonia poate fi săvârșită acasă sau într-un spital) de către un preot. O persoană se îndreaptă spre est și ascultă rugăciunile de curățare, apoi, întorcându-se spre apus, renunță la păcat, la Satan și la viața lui anterioară. Apoi se cufundă de trei ori în izvor sub rugăciunile preotului. După aceasta, cel botezat este considerat născut în Dumnezeu și, ca confirmare a apartenenței sale la creștinism, primește o cruce, care trebuie purtată constant. Se obișnuiește să păstrați o cămașă de botez toată viața este un fel de amuletă pentru o persoană.

Când sacramentul este săvârșit unui copil, părinții și nașii răspund la toate întrebările pentru el. În unele biserici, unui naș i se permite să participe la ceremonie, dar el trebuie să fie de același sex cu nașul. Rețineți că a deveni naș este o misiune foarte responsabilă. Până la urmă, din acest moment ești responsabil în fața lui Dumnezeu pentru sufletul copilului. Nașii sunt cei care trebuie să-l conducă pe calea creștinismului, să-l instruiască și să-l adeverească. Putem spune că destinatarii sunt profesori spirituali pentru un nou membru al comunității creștine. Îndeplinirea acestor îndatoriri în mod necorespunzător este un păcat grav.

Confirmare

Acest sacrament este săvârșit imediat după botez, este următoarea etapă în biserica unei persoane. Dacă botezul îi spală toate păcatele de la o persoană, atunci confirmarea îi dă harul lui Dumnezeu și puterea de a trăi ca creștin, împlinind toate poruncile. Confirmarea are loc o singură dată în viață.

Pentru ritual, preotul folosește smirna - un ulei special sfințit. În timpul sacramentului, mirul este aplicat în formă de cruce pe frunte, ochi, nări, urechi, buzele, mâinile și picioarele unei persoane. Clerul numește aceasta pecetea darului Duhului Sfânt. Din acest moment o persoană devine un membru adevărat și este pregătită pentru viață în Hristos.

Pocăinţă

Sacramentul pocăinței nu este o simplă recunoaștere a păcatelor cuiva în fața unui duhovnic, ci o conștientizare a nedreptății căii cuiva. Teologii spun că pocăința nu sunt cuvinte, ci fapte. Dacă îți dai seama că vei face ceva păcătos, atunci oprește-te și schimbă-ți viața. Și pentru a-și întări decizia, ai nevoie de pocăință, care o curăță de toate faptele nedrepte săvârșite. După acest sacrament, mulți oameni se simt reînnoiți și luminați, le este mai ușor să evite ispitele și să adere la anumite reguli.

Doar un episcop sau un preot poate primi spovedania, deoarece ei sunt cei care au primit acest drept prin Taina Preoției. În timpul pocăinței, o persoană îngenunchează și își amintește duhovnicului toate păcatele sale. El, la rândul său, citește rugăciuni de curățire și face semnul crucii peste mărturisitor. În unele cazuri, atunci când o persoană se pocăiește de unele păcate grave, i se impune penitență - o pedeapsă specială.

Vă rugăm să rețineți că, dacă ați suferit pocăință și comiteți din nou același păcat, atunci gândiți-vă la sensul acțiunilor voastre. Poate că nu ești suficient de puternic în credința ta și ai nevoie de ajutorul unui preot.

Ce este o comuniune?

Sacramentul bisericii, care este considerat unul dintre cele mai importante, se numește „împărtășire”. Acest ritual conectează o persoană cu Dumnezeu la nivel energetic, curăță și vindecă spiritual și material pe un creștin.

Slujba bisericească la care se săvârșește Taina Împărtășaniei are loc în anumite zile. În plus, nu toți creștinii au voie să participe, ci doar cei care au urmat o pregătire specială. Mai întâi trebuie să vorbiți cu duhovnicul și să vă declarați dorința de a primi Taina. De obicei, slujitorul bisericii numește un post, după care este necesar să se supună pocăință. Doar cei care au îndeplinit toate condițiile au acces la slujba bisericească la care se săvârșește Taina Împărtășaniei.

În timpul procesului de sacrament, o persoană primește pâine și vin, care sunt transformate în Trupul și Sângele lui Hristos. Acest lucru face posibil ca un creștin să se conecteze cu energia divină și să se curețe de tot ce este păcătos. Slujitorii bisericii susțin că comuniunea vindecă o persoană la cel mai profund nivel. El renaște spiritual, ceea ce are întotdeauna un efect benefic asupra sănătății umane.

Sacramentul bisericii: ungere

Acest sacrament este adesea numit sfințirea uleiului, deoarece în timpul ritualului, uleiul este aplicat pe corpul uman (cel mai des se folosește uleiul de măsline). Sacramentul și-a primit numele de la cuvântul „catedrală”, ceea ce înseamnă că ritualul trebuie săvârșit de mai mulți clerici. Ideal ar fi să fie șapte.

Sacramentul Mirului este săvârșit la persoanele grav bolnave care au nevoie de vindecare. În primul rând, ritualul are ca scop vindecarea sufletului, care ne afectează direct învelișul corpului. În timpul sacramentului, clerul a citit șapte texte din diverse surse sacre. Uleiul este apoi aplicat pe fata, ochi, urechi, buze, piept si membre ale persoanei. La încheierea ritualului, Evanghelia este pusă pe capul creștinului, iar preotul începe să se roage pentru iertarea păcatelor.

Se crede că cel mai bine este să săvârșiți acest sacrament după pocăință și apoi să primiți împărtășirea.

Sacramentul Cununiei

Mulți tineri căsătoriți se gândesc să se căsătorească, dar puțini dintre ei își dau seama de seriozitatea acestui pas. Sacramentul Căsătoriei este unul foarte responsabil care unește pentru totdeauna doi oameni înaintea lui Dumnezeu. Se crede că din acest moment sunt întotdeauna trei. În mod invizibil, Hristos îi însoțește peste tot, sprijinindu-i în momentele grele.

Este important să aveți informații că există unele obstacole în îndeplinirea sacramentului. Acestea includ următoarele motive:

• a patra și următoarele căsătorii;
• lipsa credinței în Dumnezeu a unuia dintre soți;
• refuzul botezului de către unul sau ambii soți;
• soţii sunt rude până la gradul al patrulea.

Rețineți că o nuntă necesită multă pregătire și o abordare foarte amănunțită.

Sacramentul Preoției

Sacramentul hirotoniei în preoție conferă preotului dreptul de a conduce slujbe și de a îndeplini în mod independent riturile bisericești. Aceasta este o procedură destul de complicată pe care nu o vom descrie. Dar esența ei este că, prin anumite manipulări, harul Duhului Sfânt coboară asupra slujitorului bisericii, care îi dă o putere deosebită. Mai mult decât atât, conform canoanelor bisericești, cu cât rangul bisericii este mai înalt, cu atât puterea coboară asupra duhovnicului.

Sperăm că articolul nostru v-a dat o idee despre sacramentele bisericii, fără de care viața unui creștin în Dumnezeu este imposibilă.

Cuvântul „sacrament” are Sfânta Scriptură sensuri multiple:

1. Un gând, lucru sau acțiune profund, intim.

2. Economia divină a mântuirii neamului omenesc, care este înfățișată ca o taină, de neînțeles pentru oricine, chiar și pentru îngeri.

3. Acțiunea specială a providenței lui Dumnezeu în raport cu credincioșii, în virtutea căreia harul nevăzut al lui Dumnezeu le este comunicat în vizibil.

În legătură cu riturile bisericești, cuvântul „sacrament” include primul, al doilea și al treilea concept.

Într-un sens larg, tot ceea ce se face în Biserică este un sacrament.

Acest lucru este valabil nu numai pentru slujbele săvârșite de preoți, ci și pentru viața enoriașilor – credincioșii care alcătuiesc Biserica ca trup al lui Hristos. Apelul unei persoane la Dumnezeu, rugăciunea și răspunsul divin pe care îl primește în mod necesar oricine se roagă din toată inima este un mister de neînțeles. Dar viața credincioșilor este plină de acest mister, ei sunt cufundați în ea din nou și din nou, și ies din această experiență diferit - mângâiați în suferință, plini de putere spirituală și bucurie. De-a lungul vieții, o persoană învață să înțeleagă ceea ce îi spune Dumnezeu - în semne sau simboluri, în întâlniri întâmplătoare, în cuvintele imnurilor bisericești, în cărți și filme, în evenimentele vieții din jur.

Chiar și faptul că cineva s-a gândit brusc la credință, s-a oprit și a privit întâmplător în biserică, este, fără îndoială, providența lui Dumnezeu pentru această persoană. Întregul lanț de circumstanțe datorită cărora o persoană se află în pragul unui templu, acceptă în lumea sa interioară ceva necunoscut, complet neobișnuit - nu este altceva decât acțiunea lui Dumnezeu într-o viață umană individuală.

Apostolii scriu despre aceasta, primii creștini au înțeles foarte bine acest lucru, în lucrările sfinților creștini - învățători ai Bisericii și sfinți ai lui Dumnezeu, ideea este transmisă cu o putere și o claritate deosebită că întreaga viață a unei persoane în urma lui Hristos este un mister de neconceput și mare.

În Biserica antică nu exista un termen special pentru sacramente ca o categorie separată de acțiuni ecleziastice. Conceptul de misterion a fost folosit mai întâi în sensul mai larg și mai general al „misterului mântuirii” și doar într-un al doilea sens suplimentar a fost folosit pentru a desemna acțiunile private care dăruiesc har, adică sacramentele înseși. Astfel, prin cuvântul sacrament, Sfinții Părinți au înțeles tot ceea ce ține de economia divină a mântuirii noastre.

În secolele următoare, tradiția creștină, care s-a dezvoltat în școlile teologice până în secolul al XV-lea, deosebește de multele rituri bisericești pline de har cele șapte taine înseși: Confirmarea, Împărtășania, Pocăința, Preoția, Căsătoria, Binecuvântarea Mirului.

Sacramentele se caracterizează prin următoarele proprietăți obligatorii:

1. Sacramentele sunt instituite de Dumnezeu

2. În sacrament, puterea lui Dumnezeu coboară asupra unei persoane - harul invizibil

3. Sacramentul este săvârșit prin rituri sacre vizibile și de înțeles

Acțiunile exterioare („imaginea vizibilă”) nu au sens în sine, sunt destinate persoanei care se apropie de sacrament. Acest lucru se explică prin faptul că prin natură omul are nevoie de mijloace vizibile pentru a percepe puterea invizibilă a lui Dumnezeu.

Trei sacramente sunt menționate direct în Evanghelie - Împărtășania și Pocăința. Indicații despre originea divină a altor sacramente se găsesc în Faptele Apostolilor și Epistolele Apostolice, precum și în lucrările învățătorilor Bisericii din primele secole ale creștinismului (Sf. Iustin Mucenic, Sf. Clement al Alexandriei, Sf. Irineu din Lyon, Origen, Tertulian, Sf. Ciprian etc.)

În fiecare sacrament, credinciosului i se dă un dar specific al harului:

1. Harul este dat unei persoane, eliberându-l de păcatele sale anterioare și sfințindu-l.

2. B Sacramentul Confirmării credinciosului, când părți ale trupului sunt unse cu Sfântul Mir, i se dă har, punându-l pe calea vieții duhovnicești.

3. B Sacramentul Pocăinței cel care își mărturisește păcatele, cu o expresie vizibilă de iertare de la preot, primește har care îl eliberează de păcatele sale.

4. B Sacramentul Împărtășaniei (Euharistie) credinciosul primeşte harul îndumnezeirii prin unirea cu Hristos.

5. B Sacramentul Mirului la ungerea trupului cu ulei (untdelemn), bolnavului i se dă harul lui Dumnezeu, vindecând infirmitățile mintale și fizice.

6. B Sacramentul Cununiei soților li se dă har care sfințește unirea lor (după chipul unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica), precum și nașterea și creșterea creștină a copiilor.

7. B Sacramentul Preoției Prin hirotonirea (hirotonirea) ierarhică, celui drept ales dintre credincioși i se dă harul de a săvârși Tainele și de a păstori turma lui Hristos.

Sacramentele Bisericii Ortodoxe sunt împărțite în cele obligatorii pentru toți creștinii:

Botezul, Confirmarea, Pocăința, Împărtășania și Binecuvântarea Massului, precum și cele opționale sunt sacramentele Căsătoriei și Preoției. În plus, există sacramente repetate - Pocăința, Împărtășania, Binecuvântarea Massului, iar în anumite condiții - Căsătoria; și nerepetabile, acestea includ Botezul, Confirmarea și Preoția.

Există șapte sacramente stabilite în Biserica Ortodoxă. Tainele sunt rugăciuni bisericești și acțiuni sacre atunci când, sub acțiunea vizibilă a unui preot asupra unei persoane, prin rugăciunea Bisericii, puterea Duhului Sfânt acționează în mod invizibil, în secret.
Taine: BOTEZUL, CONFIRMAREA, ÎMPĂRTĂȘĂNIA, sau EUHARISTIA, POAÎNȚA (Mărturisirea), Maslurea (ungerea), PREOȚIA, CĂSĂTORIA (Nunta).
Obiceiurile străvechi sunt reînviate. Acum în Rus copiii se boteză din nou și se căsătoresc la biserică.

BOTEZ

Primul sacrament din viața unui creștin este botezul. Biserica crede că Duhul Sfânt ne dă o nouă viață spirituală. Abia după sacramentul botezului suntem numiți creștini.
Cea mai veche cronică rusă spune că în primăvara anului 988 întreaga populație a orașului Kiev a fost botezată solemn în apele râului Nipru. Prințul Vladimir a ordonat să adune toți oamenii din Kiev, el însuși a invitat „toți cei care îi sunt prieten” să vină și, deoarece prințul Vladimir a fost iubit, mulți oameni au venit pe malurile Niprului. Adulții au intrat în apă ținând copiii în brațe, preoții au stat pe mal, au citit rugăciuni și au dat nume celor care erau botezați. Prințul Vladimir s-a rugat și a mulțumit lui Dumnezeu pentru iluminarea poporului său. Cei adunați au acceptat credința pe care a acceptat-o ​​prințul lor iubit.
Prin sacramentul botezului, „în viața noastră pământească intrăm în Biserica lui Hristos. Așa cum în actul nașterii fizice a unei persoane i se dă totul pentru viața sa ulterioară, tot așa în nașterea sa spirituală i se dă imediat tot ceea ce trebuie să se desfășoare ulterior în formarea vieții în Hristos.
În timpul sacramentului botezului se numește numele persoanei, care este încredințat patronajului sfântului care îi poartă numele. Acest act de naștere spirituală se înfăptuiește în sacramentul sfântului botez, poruncit de Domnul”, ne învață biserica.
La botez, Dumnezeu dă fiecărui creștin un Înger Păzitor, care protejează în mod invizibil o persoană de-a lungul vieții sale pământești de necazuri și nenorociri, avertizează împotriva păcatelor, îl protejează în ceasul cumplit al morții și nu-l părăsește nici după moarte.
Ritualul botezului în apă a existat cu mult înainte de nașterea lui Hristos, însemna că, scufundându-se în apă, o persoană este curățată de păcatele sale și se întoarce la o viață curată, nouă.
De obicei botezează copiii foarte mici. Când se săvârșește acest sacrament, nașii cu pruncul botezat și cu lumânări aprinse stau la izvor și își mărturisesc credința. Atunci preotul sfințește apa și cufundă pruncul în ea de trei ori, spunând: „Robul lui Dumnezeu (numele este chemat) este botezat în numele Tatălui, amin. Și Fiul, amin. Și Duhul Sfânt, amin.” Preotul citește rugăciunile. Și din acest moment, o persoană pare să moară la o viață proastă și a înviat la o viață nouă cu Hristos. După cum vedem, la botez o persoană își primește numele în cinstea sfântului. Acest sfânt devine prietenul și patronul lui ceresc. Fiecare creștin ar trebui să-și amintească ziua de pomenire a sfântului al cărui nume îl poartă această zi este numită „ziua numelui” sau „ziua îngerului”. Apoi i se pune o cruce în jurul gâtului, pe care o protejează cu grijă și o poartă de-a lungul vieții.

CONFIRMARE

De obicei, odată cu botezul, se face confirmarea. Copilul are nevoie și de putere spirituală, pe care o primește în sacramentul confirmării. Ritul este săvârșit și de un preot care unge fruntea, ochii, urechile, gura, nările, pieptul, brațele și picioarele cu un ulei special sfințit de episcop – sfânt mir – în cruce, de fiecare dată cu cuvintele: „Pecetea darului Duhului Sfânt. Amin". Prin acest sacrament, Duhul Sfânt locuiește în sufletul noului botezat și îi dă o nouă putere spirituală.
După botez și ungerea cu sfânt mir, pruncul este purtat de trei ori, în urma preotului, în jurul izvorului.
Isus Hristos nu a botezat pe nimeni, ci le-a lăsat moștenire ucenicilor Săi: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”. (Evanghelia după Matei, cap. 28, v. 19.)

NUNTĂ

Nunta este o ceremonie religioasă care are loc atunci când creștinii se căsătoresc. Ceremonia de nuntă constă în logodna și nunta în sine. Până în 1775, logodna a fost separată de nuntă de o perioadă semnificativă de timp. Ulterior, logodna și nunta au fost ordonate să aibă loc în același timp.
Biserica vede căsătoria ca pe un sacrament în care un bărbat și o femeie sunt binecuvântați atunci când devin soț și soție. În Biserica Ortodoxă Rusă, nunta este considerată singura formă de căsătorie. În timpul unei nunți este necesară prezența absolută a mirilor. Punctul esențial a fost exprimarea de către miri a consimțământului la viața conjugală și a dorinței de a se căsători. Mai întâi se stabilește dacă există obstacole în calea căsătoriei; Clarificarea ar trebui să aibă loc în templu.
În timpul logodnei, preotul, în timp ce face rugăciuni, îi întreabă pe miri despre consimțământul lor voluntar pentru a se căsători și își îmbracă inelele consacrate. Ritualul sacramentului căsătoriei constă în schimbul de inele de la miri.
Iar la nuntă: preotul va întreba: „Nu ai promis altuia?”, „Nu ai promis altcuiva?”, apoi, binecuvântându-i de trei ori, cheamă binecuvântarea lui Dumnezeu asupra lor și îi înconjoară. de trei ori în jurul pupitrului*.
În timpul ceremoniei, mirii stau cu lumânări aprinse în mâini, iar coroanele sunt ținute deasupra capetelor.
Nu poți trăi fără credință; este înfricoșător să crezi că persoana iubită se va schimba brusc, se va trăda sau va pleca. Tinerii ar trebui să creadă că binele este mai puternic decât răul, iar o nuntă le oferă încredere că vor trăi liniștiți și fericiți de-a lungul vieții. Iar tinerii părăsesc de obicei biserica în speranța că familia va fi puternică: Dumnezeu este cu ei și este milostiv.
Ceremonia de nuntă este solemnă, frumoasă, misterioasă.
Căsătoriile nu se celebrează în timpul posturilor Mare, Adormirea Maicii Domnului, Petrov și Rozhdestven; în ajunul zilei de miercuri și vineri pe tot parcursul anului (marți și joi), duminică (sâmbătă), douăsprezece zile, templu și sărbători mari; în continuarea zilei de Crăciun, în săptămâna umedă (Maslenița), începând cu Săptămâna Cărnii, în Săptămâna Brânzei; în Săptămâna Paștelui (luminii); în zilele și în ajunul Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul - 11 septembrie (29 august, stil vechi) și Înălțarea Sfintei Cruci pe 27 septembrie (14 septembrie, stil vechi).

COMUNIUNE

Împărtășania este cea mai importantă dintre sacramentele creștine, stabilită de însuși Iisus Hristos.
În vremurile apostolice, liturghia se oficia zilnic și toți cei prezenți se împărtășeau neapărat la fiecare liturghie. Acum acest lucru este imposibil, așa că biserica a stabilit ca să începem sacramentul cel puțin o dată pe an, dar datorită faptului că împărtășirea este hrana spirituală a sufletului nostru, biserica recomandă împărtășirea de cel puțin patru ori pe an, eventual mai des. . Tuturor membrilor săi li se permite să se împărtășească după „pregătirea corespunzătoare prin post și pocăință”. Împărtășania trebuie să aibă loc înainte de a mânca. Înainte de împărtășire nu poți nici să mănânci, nici să bei. Acest sacrament este săvârșit în timpul liturghiei sau liturghiei. Pâinea și vinul sunt jertfite Domnului, sunt binecuvântate cu invocarea Duhului Sfânt și sunt transformate invizibil în Trupul și Sângele lui Isus Hristos. Preotul dă aceste Sfinte Daruri celor care comunică cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (spune numele) se împărtășește din cinstit și sfânt Trup și Sânge al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos pentru iertarea păcatelor și viața veșnică. .” Trebuie să se apropie de Sfântul Potir cu mare evlavie, plecând până la pământ, repetând cuvintele rugăciunii după preot; După ce s-a împărtășit, sărută Potirul și dă-te deoparte, unde pe masă se prepară vin cald și bucăți de prosphyra pentru a spăla împărtășania.
Împărtășania bolnavilor este un tip special de predare a sacramentului persoanelor care, din cauza unei boli grave, nu pot fi în biserică și nu pot participa la primirea ei. Biserica trimite „daruri sfinte” bolnavilor de acasă. De obicei, „darurile sfinte” sunt pregătite în Joia Mare, dar pot fi pregătite în orice alt moment.

POCĂINŢĂ

Pocăința este unul dintre cele șapte sacramente stabilite de însuși Isus Hristos.
În vremurile apostolice, existau două tipuri de pocăință: secretă - în fața preotului și deschisă, publică - în fața întregii comunități bisericești.
În Biserica Ortodoxă, se obișnuiește ca un credincios să se mărturisească cel puțin o dată pe an, de obicei în Postul Mare, dar și de preferință în timpul celorlalte trei posturi: Crăciunul, Petrovsky și Adormirea Maicii Domnului.
Un credincios, care se pregătește pentru pocăință, trebuie să-și aducă aminte de tot ce a păcătuit împotriva lui Dumnezeu și a aproapelui săi și să ceară iertare de la toți cei pe care i-a jignit. Mărturisitorul se apropie de preot, care stă în fața pupitrului pe care se află Evanghelia și Crucea, întrucât credinciosul va vorbi despre păcatele sale Domnului Însuși, iar preotul este doar un martor ascultător. După ce a povestit totul, mărturisitorul îngenunchează, iar preotul îi pune pe cap un epitrahelion - o panglică lungă și largă pe care preotul o poartă în timpul slujbelor dumnezeiești - și citește o rugăciune în care, în numele și autoritatea Domnului Iisus Hristos, el își iartă păcatele.
Preotul este obligat să păstreze mărturisirea secretă, în caz contrar este lipsit de rangul său, cu excepția acelor mărturisiri care sunt îndreptate „împotriva Suveranului și ordinii publice”. Un preot nu are dreptul de a se spovedi la mai multe persoane deodată, chiar și la minori.
În timpul pocăinței, mărturisitorul este eliberat în mod invizibil de toate păcatele de către însuși Iisus Hristos, după care devine nevinovat și sacru, ca după botez. În acest caz, sunt necesare pocăință sinceră din inimă și intenția fermă de a-și corecta viața, credința în Isus Hristos și speranța în mila Lui.
Evanghelia înțelege pocăința nu doar ca pocăință, ci și ca renaștere, o schimbare completă a ființei.

UNGEREA

Binecuvântarea Ungerii este una dintre cele șapte sacramente care se săvârșesc bolnavilor, în care „păcatele sunt iertate prin harul invizibil și bolile sufletului și trupului sunt alinate și vindecate”.
Binecuvântarea Uleiului poate fi făcută numai asupra unui bolnav care nu și-a pierdut încă cunoștința, după pregătire prin pocăință nu poate fi făcută la sugari. Binecuvântarea uleiului se poate repeta asupra aceleiași persoane, dar nu în timpul aceleiași boli.
Potrivit învățăturilor Bisericii Ortodoxe, binecuvântarea uleiului „slujește ca medicament spiritual pentru afecțiunile trupești, precum și acordarea bolnavului iertarea acelor păcate pentru care nu a avut timp să se pocăiască”.
Substanța pentru sfințirea uleiului este uleiul de măsline obișnuit cu adăugarea unei anumite cantități de vin; Se presupune că trebuie săvârșită de un sobor de șapte preoți, dar dacă este necesar, este permis să fie îndeplinită de un preot.

AMMINIREA MORTULUI

Să nu uităm de rude și prieteni care ne-au părăsit - acesta este „altarul nostru dătător de viață”. A. S. Pușkin a scris:

Două sentimente minunate ne sunt aproape,
Inima găsește hrană în ei:
Dragoste pentru cenușa nativă,
Dragoste pentru sicriele taților.
Altar care dă viață!
Pământul ar fi mort fără ele...

O persoană moare și, de obicei, sărbătorim memoria defunctului în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după plecarea sa din viața lumească.
Ce înseamnă aceste zile și de ce oamenii de obicei comemorează decedatul?
Hegumen Sergius ne explică astfel:
„Perioada de patruzeci de zile este foarte semnificativă în tradiția Bisericii ca timp necesar pentru a primi ajutorul milostiv al Tatălui Ceresc.
Timp de două zile, sufletul, împreună cu Îngerii care sunt cu el, are voie să meargă pe pământ oriunde vrea. Prin urmare, sufletul care iubește trupul rătăcește uneori prin casa în care a fost despărțit de trup, alteori în jurul sicriului în care este așezat trupul și, astfel, petrece două zile, ca o pasăre, căutându-și un cuib. În a treia zi, Domnul poruncește fiecărui suflet creștin să se înalțe la cer.
După ce s-a închinat lui Dumnezeu, i se poruncește să arate sufletului diferitele locașuri plăcute ale sfinților și frumusețea paradisului. Sufletul consideră toate acestea timp de șase zile, minunându-se și slăvind pe Dumnezeu. Dar dacă este vinovată de păcate, atunci la vederea plăcerilor sfinților începe să se întristeze și să se reproșeze. După examinare, în continuare a șase
zile de toată bucuria celor drepți, ea este înălțată de Îngeri pentru a se închina lui Dumnezeu.
După închinarea secundară, Domnul tuturor poruncește să ducă sufletul în iad și să-i arate diferitele compartimente ale iadului, în care, în timp ce se află, sufletele păcătoșilor plâng neîncetat și scrâșnește din dinți. Prin aceste diverse locuri de chin sufletul se repezi treizeci de zile, tremurând, ca să nu fie osândit la închisoare în ele.
În cea de-a patruzecea zi, ea se înalță din nou pentru a se închina lui Dumnezeu, iar apoi Judecătorul stabilește locul de închisoare potrivit pentru ea pe baza faptelor ei.”
Deci, Biserica face ceea ce trebuie făcând pomeniri ale celor plecați în zilele a 3-a, a 9-a și a 40-a.
Zile comemorare specială decedat:
Carne Sâmbăta, sâmbăta din a 2-a săptămână a Postului Mare, Sâmbăta din a 3-a săptămână a Postului Mare, Radonitsa - marți din a doua săptămână a Paștelui (săptămâna Fomina),
Sâmbătă Trinity,
Sâmbătă Dmitrievskaya (noiembrie).

SERVICIUL LUI REMINTE

O slujbă de pomenire este o slujbă pentru morți.
Se săvârșește o slujbă de pomenire pentru defunctul - neîngropat încă, atunci - în a 3-a, a 9-a și a 40-a zile de la moarte, în ziua nașterii, omonimului și morții sale.
Biserica Ortodoxă crede că datorită rugăciunilor sale, păcătoșii morți pot primi alinare sau eliberare de chinul vieții de apoi. Potrivit credinței creștine, biserica a stabilit o serie de rugăciuni pentru „odiul” morților și pentru acordarea „milei lui Dumnezeu și Împărăției cerurilor” acestora. Cuvinte de despărțire viata de apoi prin rugăciunile bisericii se poate pomeni pe răposat zilnic, anual, chiar veșnic.
Pe lângă slujbele de pomenire pentru fiecare decedat, biserica ține în anumite momente slujbe generale sau universale. Slujbele de pomenire ecumenice sunt celebrate în Sâmbăta Cărnii, Sâmbăta Treimii, Sâmbăta lui Dimitrie și sâmbăta din a doua, a treia și a patra săptămână din Postul Mare.

POSTĂRI

Din lăcomie - cruzimea inimii,
somn, lene, verbozitate, râs...
Postul este curăție pentru rugăciune, o lumină pentru suflet,
păstrat mintea, ruină pietrificată, somn
ușurință, sănătate pentru organism.
Ioan Climacus

Ca multe alte obiceiuri creștine, postul a venit la noi din vechime. Postul a existat în trecut Vechiul Testament. Postul este o instituție a bisericii creștine, care urmărește promovarea dominației aspirațiilor spirituale și morale asupra celor senzuale la un creștin. A post înseamnă a nu mânca post (lactate și alimente din carne), a post înseamnă a post, a post, a post, adică a respecta o serie de interdicții alimentare și alte restricții. Postul se bazează pe exemplul lui Isus Hristos, care a postit patruzeci de zile în deșert. Postul a venit în Rusia odată cu creștinismul și de aici își are originea respectul special pentru Post care exista anterior în Biserica Rusă și în rândul poporului rus.
În trecut, legislația guvernamentală din Est și Vest a favorizat postul. În zilele Postului Mare, au fost închise tot felul de spectacole, băi, jocuri, comerțul cu carne a fost oprit, magazinele au fost închise, cu excepția celor care vindeau obiecte de esențială, actele de cult erau programate să coincidă cu această perioadă, chiar și proprietarii de sclavi au fost eliberați. sclavi de la muncă, iar unii au fost eliberați.
Timp de multe secole, oamenii au văzut mari beneficii în postul pe termen scurt. Medicii care au studiat experiențele strămoșilor noștri (post, diete) confirmă efectele benefice ale postului și ale hranei slabe asupra corpului uman: dovada în acest sens este și faptul că strămoșii noștri au fost oameni puternici, sănătoși și puternici.
Și oamenii spun: „Nu mor de post, ci de lăcomie”, „Ce mănâncă omul, asta este”, „Nimeni nu moare de post”, „ Postul Mare va apăsa coada tuturor”, „Postul s-a strâns ca un nod”, „Postul nu este o punte, nu poți ocoli”, „Cine postește toate cele patru posturi, toți cei patru Evangheliști sunt pentru el” și au glumit: „Postim toate posturile, dar nu suntem buni”.
Dar posturile erau respectate cu strictețe. Chiar și faimosul Pitagora și-a inițiat studenții în secretele filozofiei sale abia după ce au urmat un curs de post. Spovedania (pocăința pentru greșeli, amăgiri, păcate) este întotdeauna precedată de post.
Posturile Bisericii Ortodoxe sunt împărțite în posturi de mai multe zile și posturi de o zi.
Mai multe zile: Crăciunul (sau Filippov), Postul Mare, Postul lui Petru, Postul Adormirii Maicii Domnului.
Oamenii au observat că „Postul rece (Rozhdestvensky), postul flămând (Petrovsky), Postul Mare și postul post-gurmand (Uspensky).
Postarea de Crăciun. Se mai numește și „Sfânta Rusalii”, deoarece durează patruzeci de zile - de la 28 noiembrie până la 6 ianuarie - și precede Nașterea lui Hristos. Un alt nume pentru acesta este „post Filippovsky”, în limbajul comun - Filippovka, deoarece în ziua începerii sale, 27 noiembrie, se sărbătorește memoria Sfântului Apostol Filip. După regulile abstinenței, el se apropie de postul apostolic - postul lui Petru. Severitatea ei se intensifică începând cu 2 ianuarie, adică în zilele prăznuirii Nașterii Domnului Hristos, și atinge cel mai înalt grad în ultima zi, Ajunul Crăciunului. În această zi, postul se ține până la steaua serii.
Postul Mare. Postul începe luni, a doua zi după încheierea Masleniței - postul Maslenița - și durează șapte săptămâni pre-Paști, încheindu-se sâmbăta din Săptămâna Mare, în ajunul Paștelui. Maslenitsa este cu o săptămână înainte de Postul Mare.
Esența Postului Mare este că... Creștinii ortodocși, prin post, adică abstinența în mâncare, băuturi, rugăciune specială de post și pocăință, se pregătesc pentru sărbătoarea Învierii Luminoase a lui Hristos – Paștele.
Un post deosebit de strict trebuie respectat în primul rând. saptamana trecuta Postul Mare, când mâncatul uscat este binecuvântat, iar unii creștini nu mănâncă alimente timp de una până la trei zile. Până atunci, iarna a luat deja aproape totul, în special proviziile de carne, și a trebuit să „postim”. Trecerea la post are loc treptat: Maslenitsa a fost precedată de săptămâni care purtau numele de omnivore (solide) și pestrițe, iar Maslenitsa însăși a fost numită și săptămâna brânzei: ei mâncau alimente cu carne, dar nu se atingeau de carne. Peștele se mânca doar la Buna Vestire și Florii.
Postul Petrov. Postul apostolilor Petru și Pavel, numit Petrov, sau apostolic. Postul lui Petru urmează calendarul bisericesc după Treime, începe în prima zi de luni după Ziua Duhovnicească - la 50 de zile după Paști - și se termină pe 11 iulie (28 iunie, în stil vechi), în ajunul zilei apostolilor Petru și Pavel.
Asumarea rapidă. Post în cinstea Adormirii Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeuîncepe pe 14 august, se termină în ajunul Adormirii Maicii Domnului pe 27 august (14 august, stil vechi). Oamenii îi spuneau amante. În ceea ce privește severitatea postului, acesta se apropie de Postul Mare, slăbește sâmbăta și duminicile, precum și la sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului.
Într-o zi. Pe lângă posturile principale, ei țineau miercuri și vineri pe tot parcursul anului. Nu am postit în Săptămâna Luminoasă (săptămâna de după Paște); în săptămâna Rusaliilor; de Crăciun (de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, cu excepția Ajunului de Bobotează); în timpul săptămânii brânzeturilor.
Posturile prescrise de religie nu numai că redau sănătatea, ci contribuie și la purificarea spirituală și morală. Postul, după slujitorii bisericii, este o încercare a credincioșilor în statornicie împotriva ispitei, în răbdare și smerenie, plăcută lui Dumnezeu. Și acum, biserica acordă atenție nu atât abstinenței de la mâncare, cât și abstinenței spirituale: depășirea propriilor slăbiciuni, deșertăciune, aroganță, aroganță și diverse ispite.
Este necesar să vă abțineți de la orice fel de divertisment, petreceri, dans, a spune glume, limbaj vulgar etc. „Cel care crede că postul constă în a se abține de la mâncare se înșeală. Postul adevărat este îndepărtarea de rău, înfrânarea limbii, lăsarea deoparte mânia, îmblânzirea cinstei, oprirea calomniilor, minciunii, sperjurului” (Ioan Gură de Aur).
Dar uneori, în antichitate, postul creștin includea abstinența completă de la mâncare timp de câteva săptămâni (aproximativ patruzeci de zile). Astăzi se știe că acestea sunt perioadele maxime de post fiziologic. Potrivit legendei, în urmă cu două mii de ani, Iisus Hristos i-a convins pe cei suferinzi de necesitatea de a recurge la curățarea trupului de păcate și boli prin post: „În timpul postului, ferește-te de fiii oamenilor și întoarce-te în societatea Îngerilor tăi. Mama Pământ... Caută aer curatîn pădure și pe câmp... Îngerul văzduhului va alunga din trupul tău toate impuritățile care l-au pângărit pe dinafară și pe dinăuntru”. Se credea că postul și abstinența sunt rețete pentru sănătatea spirituală și fizică.
Potrivit lui Hristos, mai sunt doi Îngeri care ajută o persoană să se vindece în timpul postului: Îngerul Apei și Îngerul lumina soarelui.
Filosofia postului creștin este și astăzi actuală.
Deci, în ortodoxă calendarul bisericii aproximativ două sute de zile sunt ocupate de posturi, iar păzirea lor era datoria fiecărui credincios, cu excepția bolnavilor, a femeilor în travaliu și a copiilor.

ZECE PORUNCI BIBLICE

observând sărbători religioase, nu trebuie să uităm de cele zece porunci biblice rostite de Dumnezeu lui Moise. Domnul i-a arătat voia Sa. Glasul lui Dumnezeu, ca bubuituri de tunet, a fost auzit de oamenii care se aflau la poalele Muntelui Sinai.
porunca 1:
„Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei.” Să nu ai alți zei înaintea mea.
porunca a 2-a:
- Nu-ți face un idol sau vreo imagine cu nimic din ceea ce este sus pe cer, care este pe pământ dedesubt sau care este în apa de sub pământ - nu te închina și nu le sluji...
porunca a 3-a:
- Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău; căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia numele Lui în zadar.
porunca a 4-a:
- Amintiți-vă de ziua Sabatului pentru a o sfinți. Timp de șase zile vei lucra și vei face toată lucrarea ta, dar a șaptea zi este Sabatul pentru Domnul, Dumnezeul tău... Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit pe ziua a saptea. De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
porunca a 5-a:
„Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.”
a 6-a poruncă:
- Nu ucide.
porunca a 7-a:
- Nu comite adulter.
porunca a 8-a:
- Nu fura.
porunca a 9-a:
- Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
porunca a 10-a:
- Nu râvni nimic din ceea ce are aproapele tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.
Aceste zece porunci se bazează pe două mari principii: primele patru porunci sunt iubirea de Dumnezeu, următoarele șase porunci sunt iubirea de aproapele.
Credința creștină în Rus' are mai mult de o mie de ani și probabil că este imposibil să separăm cultura religioasă de cultura socială laică. Cele două culturi au valori similare și respectarea poruncilor va contribui, fără îndoială, la renașterea Omului.

* Putrinul este o masă înaltă pe care se află „Evanghelia și crucea”.

Bondarenko E.O. - Sărbătorile Rusiei Creștine.

Sacramentele Ortodoxe - rituri sacre revelate în riturile bisericești ortodoxe, prin care harul divin invizibil sau puterea mântuitoare a lui Dumnezeu este comunicat credincioșilor.

Este acceptat în Ortodoxie șapte sacramente: botez, confirmare, euharistie (împărtășanie), pocăință, sacrament al preoției, sacrament al căsătoriei și sfințirea uleiului. Botezul, pocăința și Euharistia au fost stabilite de însuși Isus Hristos, așa cum este raportat în Noul Testament. Tradiția bisericească mărturisește originea divină a altor sacramente.

Sacramentele sunt ceva neschimbabil, inerent ontologic în Biserică. În contrast, riturile (riturile) sacre vizibile asociate cu săvârșirea Sacramentelor s-au format treptat de-a lungul istoriei Bisericii. Săvârșitorul Sacramentelor este Dumnezeu, care le săvârșește cu mâinile clerului.

Sacramentele constituie Biserica. Numai în Sacramente comunitatea creștină transcende standardele pur umane și devine Biserică.

TOATE CELE 7 (ȘAPTE) Taine ale Bisericii Ortodoxe

Sacrament Aceasta se numește o astfel de acțiune sacră prin care harul Duhului Sfânt, sau puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, este dată în secret, în mod invizibil unei persoane.

Sfânta Biserică Ortodoxă conține șapte Taine: Botezul, Confirmarea, Pocăința, Împărtășania, Căsătoria, PreoțiaŞi Binecuvântarea Uncției.

Crezul menționează doar Botezul, pentru că este, parcă, ușa către Biserica lui Hristos. Numai cei care au primit Botez pot folosi alte sacramente.

În plus, la momentul întocmirii Crezului, au existat dispute și îndoieli: dacă unii oameni, precum ereticii, nu ar trebui să fie botezați a doua oară când se întorc la Biserică. Sinodul Ecumenic a indicat că Botezul poate fi făcut numai asupra unei persoane dată. De aceea se spune: „Marturisesc unit Botez".

Sacramentul Botezului

Sacramentul Botezului este un astfel de act sacru prin care credinciosul în Hristos, prin scufundând corpul în apă de trei ori, cu invocarea numelui Sfânta Treime- Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, este spălat de păcatul originar, precum și de toate păcatele săvârșite de el însuși înainte de Botez, renaște prin harul Duhului Sfânt într-o nouă viață spirituală (născut spiritual) și devine membru al Biserica, adica binecuvântată Împărăție a lui Hristos.

Taina Botezului a fost stabilită de Însuși Domnul nostru Iisus Hristos. El a sfințit Botezul după exemplul Său, fiind botezat de Ioan. Apoi, după învierea Sa, El a dat apostolilor porunca: Du-te și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt(Matei 28:19).

Botezul este necesar pentru oricine dorește să fie membru al Bisericii lui Hristos. Dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu, a spus Domnul Însuși (Ioan 3:5).

Credința și pocăința sunt necesare pentru a primi Botezul.

Biserica Ortodoxă botează pruncii după credința părinților și copiilor adoptivi. Iată de ce la Botez există destinatari, pentru a garanta în fața Bisericii credința celui care este botezat. Ei sunt obligați să-l învețe credința și să se asigure că finul lor devine un creștin adevărat. Aceasta este datoria sacră a primitorilor și ei păcătuiesc grav dacă neglijează această datorie. Și faptul că darurile harului sunt date prin credința altora ne este dat în Evanghelie în timpul vindecării paraliticului: Iisus, văzându-le credința (care a adus pe bolnav), îi spune paralizului: copil! Păcatele tale sunt iertate(Marcu 2:5).

Sectarii cred că pruncii nu pot fi botezați și îi condamnă pe creștinii ortodocși pentru săvârșirea Sacramentului asupra pruncilor. Dar baza botezului copiilor este că Botezul a înlocuit tăierea împrejur din Vechiul Testament, care era săvârșită asupra copiilor de opt zile (Botezul creștin se numește circumcizie făcută fără mâini(Col. 2, 11)); iar apostolii au făcut botezul peste familii întregi, care, fără îndoială, includeau copii. Sugarii, la fel ca și adulții, sunt implicați în păcatul original și trebuie să fie curățați de acesta.

Domnul Însuși a spus: Lăsați copiii să vină la Mine și nu le interziceți, căci unora le este Împărăția lui Dumnezeu(Luca 18:16).

Deoarece Botezul este o naștere spirituală și o persoană se va naște o dată, atunci Taina Botezului este săvârșită asupra unei persoane o dată. Un singur Domn, o singură credință, un singur botez(Efeseni 4:4).

Confirmare există o Taină în care credinciosului i se dă darurile Duhului Sfânt, întărindu-l în viața duhovnicească creștină.

Însuși Isus Hristos a spus despre darurile pline de har ale Duhului Sfânt: Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântece(adică din centrul interior, inimă) Vor curge râuri de apă vie. El a spus aceasta despre Duhul pe care urmau să-l primească cei ce credeau în El, căci Duhul Sfânt nu le-a fost încă dat, pentru că Isus nu era încă proslăvit.(Ioan 7:38-39).

Apostolul Pavel spune: Cel care ne întărește pe tine și pe mine în Hristos și ne unge este Dumnezeu, care ne-a pecetluit și a dat garanția Duhului în inimile noastre.(2 Cor. 1:21-22).

Darurile pline de har ale Duhului Sfânt sunt necesare pentru fiecare credincios în Hristos. (Există și daruri extraordinare ale Duhului Sfânt, care sunt comunicate doar anumitor persoane, cum ar fi: profeți, apostoli, regi.)

Inițial, sfinții apostoli au săvârșit Taina Confirmării prin punerea mâinilor (Fapte 8:14-17; 19:2-6). Iar la sfârșitul secolului I, Taina Confirmării a început să fie săvârșită prin ungerea cu sfântul crism, după exemplul bisericii Vechiului Testament, întrucât apostolii nu au avut timp să săvârșească ei înșiși această Taină prin punerea mâinilor. .

Sfântul mir este o compoziție special preparată și sfințită din substanțe parfumate și ulei.

Smirna a fost cu siguranță sfințită de către apostoli înșiși și urmașii lor - episcopi (episcopi). Și acum doar episcopii pot sfinți crismul. Prin ungerea lumii sfinte sfințite de episcopi, în numele episcopilor, Taina Confirmării poate fi săvârșită și de către preoți (preoți).

La săvârșirea Tainei, următoarele părți ale corpului credinciosului sunt unse cu lumea sfântă în formă de cruce: frunte, ochi, urechi, gura, piept, brațe și picioare - cu cuvintele „Pecetea darului Sfântului Spirit. Amin.”

Unii numesc Sacramentul Confirmării „Penticosta (pogorârea Duhului Sfânt) a fiecărui creștin”.

Sacramentul Pocăinței

Pocăința este o Taină în care credinciosul își mărturisește (își dezvăluie oral) păcatele lui Dumnezeu în prezența unui preot și prin preot primește iertarea păcatelor de la Însuși Domnul Iisus Hristos.

Iisus Hristos a dat sfinților apostoli și prin ei tuturor preoților puterea de a absolvi (ierta) păcatele: Primește Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; oricine îl lași va rămâne pe el(Ioan 20, 22-23).

Chiar și Ioan Botezătorul, pregătind oamenii să-L accepte pe Mântuitorul, a predicat botezul pocăinței pentru iertarea păcatelor... Și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele(Marcu 1:4-5).

Sfinții apostoli, după ce au primit puterea de a face aceasta de la Domnul, au săvârșit Taina pocăinței, mulţi dintre cei care au crezut au venit, mărturisindu-şi şi dezvăluindu-şi faptele(Fapte 19:18).

Pentru a primi iertarea (soluționarea) păcatelor de la mărturisitor (pocăitul) este nevoie de următoarele: împăcarea cu toți vecinii, cucerirea sinceră pentru păcate și mărturisirea verbală a acestora în fața preotului, intenția fermă de a-și îndrepta viața, credința în Domnul Isus. Hristos și nădejde în mila Lui.

ÎN cazuri speciale pocăinței se impune (cuvântul grecesc este „interdicție”), care prescrie anumite privațiuni care vizează depășirea obiceiurilor păcătoase și săvârșirea unor fapte evlavioase.

În timpul pocăinței sale, regele David a scris un cântec de rugăciune de pocăință (Psalmul 50), care este un exemplu de pocăință și începe cu aceste cuvinte: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea Îndurările Tale șterg fărădelegile mele de multe ori, și curăță-mă de păcatele mele.”

Sacramentul Împărtășaniei

Comuniune există o Taină în care un credincios (creștin ortodox), sub masca pâinii și vinului, primește (gustă) Trupul și Sângele Domnului Iisus Hristos și prin aceasta se unește în mod tainic cu Hristos și devine părtaș la viața veșnică.

Taina Sfintei Împărtăşanii a fost instituită de Însuşi Domnul nostru Iisus Hristos în timpul Cinei celei de Taină, în ajunul suferinţei şi morţii Sale. El Însuși a săvârșit acest Sacrament: luând pâinea și mulțumind(Dumnezeu Tatăl pentru toate îndurările Sale față de neamul uman), a rupt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: Luați și mâncați: acesta este Trupul Meu, care este dat pentru voi; fă aceasta în amintirea Mea. De asemenea, luând paharul și mulțumind, le-a dat, zicând: bea totul din ea; căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Fă asta în amintirea Mea(Mat. 26, 26-28; Marcu 14, 22-24; Luca 22, 19-24; 1 Cor. 11, 23-25).

Deci, Iisus Hristos, după ce a stabilit Taina Împărtășaniei, a poruncit ucenicilor Săi să o săvârșească mereu: fă aceasta în amintirea Mea.

Într-o conversație cu oamenii, Isus Hristos a spus: Dacă nu mâncați Carnea Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El(Ioan 6:53-56).

După porunca lui Hristos, Taina Împărtășaniei este săvârșită în mod constant în Biserica lui Hristos și va fi săvârșită până la sfârșitul timpului în timpul serviciului divin numit Liturghie, timp în care pâinea și vinul, prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, sunt oferite sau sunt transformați în adevăratul trup și adevăratul sânge al lui Hristos.

Pâinea pentru Împărtășanie este folosită singură, deoarece toți credincioșii în Hristos constituie un singur trup al Său, al cărui cap este Hristos Însuși. Există o singură pâine, iar noi, mulți, suntem un singur trup; căci toți ne împărtășim dintr-o singură pâine, spune Apostolul Pavel (1 Cor. 10:17).

Primii creștini se împărtășeau în fiecare duminică, dar acum nu toată lumea are atâta puritate a vieții încât să se împărtășească atât de des. Totuși, Sfânta Biserică ne poruncește să ne împărtășim în fiecare post și nu mai puțin de o dată pe an. [Potrivit canoanelor Bisericii, o persoană care, fără un motiv întemeiat, a lipsit trei duminici la rând fără a participa la Euharistie, i.e. fără Împărtășanie, plasându-se astfel în afara Bisericii (canonul 21 al Elvirei, canonul 12 al Sardicianului și canonul 80 al Sinoadelor Trullo).]

Creştinii trebuie să se pregătească pentru Taina Sfintei Împărtăşanii post care constă în post, rugăciune, împăcare cu toată lumea și apoi - mărturisire, adică curățindu-ți conștiința în Taina pocăinței.

În greacă se numește Taina Sfintei Împărtășiri Euharistie, care înseamnă „ziua mulțumirii”.

Căsătorie există o Taină în care, odată cu făgăduința liberă (în fața preotului și a Bisericii) de către miri a fidelității reciproce unul față de celălalt, este binecuvântată unirea lor conjugală, după chipul unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica, iar harul lui Dumnezeu este cerut și dat pentru ajutor reciproc și unanimitate și pentru o naștere binecuvântată și educație creștină a copiilor.

Căsătoria a fost stabilită de Dumnezeu Însuși în ceruri. După crearea lui Adam și a Evei, Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a spus: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l(Geneza 1:28).

Isus Hristos a sfințit Căsătoria prin prezența Sa la nunta din Cana Galileii și a confirmat instituția ei divină, spunând: Creator(Dumnezeu) la început i-a creat bărbat și femeie(Geneza 1:27). Și a spus: De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup(Geneza 2:24), încât nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă(Matei 19:6).

Sfântul Apostol Pavel spune: Acest mister este mare; Vorbesc în legătură cu Hristos și cu Biserica(Efeseni 5:32).

Unirea lui Isus Hristos cu Biserica se bazează pe dragostea lui Hristos pentru Biserică și pe devotamentul complet al Bisericii față de voința lui Hristos. Prin urmare, soțul este obligat să-și iubească dezinteresat soția, iar soția este obligată voluntar, adică. cu dragoste, ascultă-ți soțul.

Soții, spune apostolul Pavel, - iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine pentru ea... cine își iubește soția se iubește pe sine(Efes. 5, 25, 28). Soții, supuneți-vă bărbaților voștri ca Domnului, pentru că bărbatul este capul soției, precum Hristos este capul Bisericii și El este Mântuitorul trupurilor. a (Efeseni 5:2223).

Prin urmare, soții (soț și soție) sunt obligați să mențină dragostea și respectul reciproc, devotamentul și fidelitatea reciprocă pe tot parcursul vieții.

Bun creștin viata de familie este o sursă de bine personal și public.

Familia este temelia Bisericii lui Hristos.

Căsătoria nu este necesară pentru toată lumea, dar persoanele care rămân singure în mod voluntar sunt obligate să ducă o viață curată, imaculată și fecioara, care, conform învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu, este una dintre cele mai mari fapte (Mat. 19: 11-12; 1 Cor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 etc.).

Preoţie există o Taină în care, prin hirotonirea unui episcop, o persoană aleasă (ca episcop, sau presbiter, sau diacon) primește harul Duhului Sfânt pentru slujirea sfântă a Bisericii lui Hristos.

Dedicat la diacon primește harul de a sluji la celebrarea sacramentelor.

Dedicat într-un preot(presbiter) primește harul săvârșirii sacramentelor.

Dedicat la episcop(episcopul) primește harul nu numai de a săvârși sacramentele, ci și de a-i consacra pe alții să săvârșească sacramentele.

Reveni