A început săptămâna în calendarul bisericii dedicat cinstirii femeilor - Femei Purtătoare de Mir*. La Catedrala din Bratsk au decis să nu se limiteze la cuvintele de felicitare ale preotului de la amvon. După Sfânta Liturghie, la ieșirea din biserică, elevii gimnaziului ortodox au prezentat muncitorilor și enoriașilor cărți poștale și bomboane de ciocolată.
* În această zi sunt pomenite și cinstite sfintele smirnă: Maria Magdalena, Maria din Cleopa, Salomeea, Ioana, Marta, Maria, Susana. De ce rusă Biserica Ortodoxă onorează aceste femei în a doua duminică după Paști?
Purtătoarele de mir sunt aceleași femei care, din dragoste pentru Mântuitorul Iisus Hristos, L-au primit în casele lor, iar mai târziu L-au urmat până la locul răstignirii de pe Golgota. Ei au fost martori ai suferinței lui Hristos pe cruce. Ei au fost cei care s-au grăbit în întuneric la Sfântul Mormânt pentru a unge trupul lui Hristos cu mir, așa cum trebuia să fie după obiceiul evreilor. Sunt ei , femeile smirnă, au fost primele care au aflat că Hristos a înviat. Pentru prima dată după moartea sa pe cruce, Mântuitorul i s-a arătat unei femei - Maria Magdalena.
Fiecare femeie de pe Pământ este o purtătoare de smirnă în viață - ea aduce pace lumii, familiei, căminului ei, dă naștere copiilor și este un sprijin pentru soțul ei. Ortodoxia exaltă femeia-mamă, femeia de toate ordinele și naționalitățile.
Săptămâna Femeii Mironosițe se numește Ziua Femeii Ortodoxe, comparând-o astfel cu Ziua Internațională a Femeii din 8 martie, care a devenit general acceptată în țara noastră. Despre ce este comun și ce puncte importante face aceste sărbători cu totul diferite, spune portalul „Parohii”.
Data de sărbătoare
Săptămâna femeilor purtătoare de mir
nu are data constantaîn calendar, întrucât este legat de Ziua Sfântă Învierea lui Hristos sărbătorită în a treia duminică după Paști. Anul acesta, „Ziua Femeii Ortodoxe” este sărbătorită pe 4 mai.
Ziua Internațională a Femeii sărbătorită pe 8 martie - această dată a devenit chiar un nume alternativ pentru sărbătoare.
Cu toate acestea, ambele sărbători pot fi numite primăvară, deoarece ambele au loc în momentul trezirii naturii la viață nouă.
Istoricul stabilirii
Cinstirea Sfintelor Femei Purtătoare de Mir a fost săvârșită în Biserică din cele mai vechi timpuri. Secvențele liturgice ale Săptămânii purtătoare de mir sunt cuprinse în Triodul Tsvetnaya, care conține imnuri, inclusiv pe cele ale unor autori din secolele al VIII-lea și al IX-lea. Canonul Mironașilor a fost scris de Sfântul Andrei al Cretei.
De unde a venit? sarbatoare 8 martie? Ziua Internațională a Femeii a fost instituită în 1910 la a doua Conferință Internațională a Femeilor Socialiste de la Copenhaga - nu ca sărbătoare, ci ca o zi în care femeile ar organiza mitinguri și marșuri, atrăgând publicul la problemele lor. Potrivit diverselor versiuni, tradiția sărbătoririi Zilei Internaționale a Femeii pe 8 martie este asociată cu „Marșul vaselor goale” care a avut loc în această zi în 1857 la New York sau cu spectacolul a cincisprezece mii de femei muncitoare în același oraș în 1908.
La Sankt Petersburg, această zi a fost sărbătorită chiar și în vremurile pre-revoluționare, totuși, atunci a fost percepută pur și simplu ca un fel de eveniment relevant european. Sub dominația sovietică în 1921, prin decizia celei de-a 2-a Conferințe a Femeilor Comuniste, s-a decis să se sărbătorească Ziua Internațională a Femeii pe 8 martie în memoria participării femeilor la manifestația de la Petrograd din 23 februarie (în stil vechi) 1917, care a precedat evenimentele revoluției din februarie.
Este o zi liberă?
Duminica (duminica) Sfintelor Mir , după cum sugerează și numele, poate cădea doar duminică.
Ce zici 8 martie ? Din 1966, în conformitate cu decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS, Ziua Internațională a Femeii a devenit sărbătoare și zi nelucrătoare. El rămâne așa în Rusia modernăși o serie de alte țări din fosta Uniune Sovietică.
Cu ce femei este asociată această „Ziua Femeii”?
În a treia duminică după Paști, Biserica celebrează pomenirea sfintelor mironosițe: Maria Magdalena, Maria a Cleopa, Salomeea, Ioana, Marta și Maria, Susana și altele.
Nume Maria din orașul Magdala lângă lacul Ghenesaret a intrat pentru totdeauna în istoria Evangheliei. Evanghelia nu spune nimic despre tinerețea Mariei, dar Tradiția spune că Maria Magdalena era tânără, frumoasă și ducea o viață păcătoasă. Evanghelia spune că Domnul a scos din Maria șapte demoni. Din momentul vindecării, Mary a început noua viata. Ea a devenit o ucenică credincioasă a Mântuitorului. Maria L-a urmat pe Domnul când El și apostolii au umblat prin orașele și satele din Iudeea și Galileea propovăduind Împărăția lui Dumnezeu. Împreună cu femei evlavioase - Ioana, soția lui Chuza (ispravnicul lui Irod), Susanna și alții, ea L-a slujit din moșiile lor și, fără îndoială, a împărtășit lucrări de evanghelizare cu apostolii, mai ales printre femei. Evident, Evanghelistul Luca se referă la ea, alături de alte femei, când spune că în momentul procesiunii lui Hristos spre Golgota, când, după biciuire, El a purtat asupra Sa o Cruce grea, epuizate de greutatea ei, femeile L-au urmat, plângând. și plângând, și El le-a mângâiat. Evanghelia spune că Maria Magdalena a fost și ea pe Golgota în timpul răstignirii Domnului. Când toți ucenicii Mântuitorului au fugit, ea a rămas fără teamă la Cruce alături de Maica Domnului și de Apostolul Ioan.
Ea a fost credincioasă Domnului nu numai în zilele slavei Sale, ci și în timpul umilinței și ocarului Lui extreme. Maria Magdalena, după cum povestește Evanghelistul Matei, a fost și ea prezentă la înmormântarea Domnului. Credincioasă legii în care a fost crescută, Maria a rămas în odihnă toată ziua următoare, căci acea sâmbătă era o zi mare, care coincidea în acel an cu sărbătoarea Paștilor, dar s-a pregătit, împreună cu alte femei, în prima zi. a săptămânii să vină în zori la mormântul Domnului și Învățătorului și după obiceiul iudeilor, să-și ungă trupul cu arome de înmormântare.
Evanghelistul Matei scrie că femeile au venit la mormânt în zori sau, după cum spune evanghelistul Marcu, foarte devreme, la răsăritul soarelui; Evanghelistul Ioan, parcă le-ar completa, spune că Maria a venit la mormânt atât de devreme, încât încă era întuneric. Aparent, ea aștepta cu nerăbdare sfârșitul nopții, dar fără să aștepte zorii, când întunericul încă domnea de jur împrejur, a alergat spre locul în care zăcea trupul Domnului. Văzând piatra rostogolită din peșteră, ea s-a grăbit cu frică spre locul în care locuiau cei mai apropiați apostoli ai lui Hristos, Petru și Ioan. Auzind vestea ciudată că Domnul a fost luat din mormânt, ambii Apostoli au alergat la mormânt și, văzând giulgii și pânza împăturită, au rămas uimiți. Apostolii au plecat și nu au spus nimic nimănui, iar Maria a stat lângă intrarea într-o peșteră întunecată și a plâns. Aici, în acest sicriu întunecat, Domnul ei zăcea fără viață recent. Vrând să se asigure că sicriul era cu adevărat gol, ea s-a apropiat de el - și apoi o lumină puternică a strălucit brusc în jurul ei. Ea a văzut doi Îngeri în haine albe, stând unul la cap și celălalt la picioarele unde era depus trupul lui Isus. Auzind întrebarea: „Femeie, de ce plângi?” - ea a răspuns cu aceleași cuvinte pe care tocmai le spusese apostolilor: „Au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus”. Spunând acestea, ea s-a întors și în acel moment L-a văzut pe Isus Înviat stând lângă mormânt, dar nu L-a recunoscut.
El a întrebat-o pe Mary: „Femeie, de ce plângi, pe cine cauți?” Ea, crezând că l-a văzut pe grădinar, a răspuns: „Domnule, dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua”. Dar în acel moment ea a recunoscut glasul Domnului, o voce cunoscută din ziua în care El a vindecat-o. Ea a auzit acest glas în acele zile, în acei ani când, împreună cu alte femei evlavioase, l-a urmat pe Domnul prin toate cetățile și orașele unde s-a auzit propovăduirea Lui. Un strigăt de bucurie a izbucnit din pieptul ei: „Rabbi!”, care înseamnă Învățător.
Respect și iubire, tandrețe și reverență profundă, un sentiment de recunoștință și recunoaștere a superiorității Sale ca mare Învățător - totul s-a contopit în această singură exclamație. Nu a putut să spună mai mult și s-a aruncat la picioarele Învățătorului ei, ca să-i spele cu lacrimi de bucurie. Dar Domnul i-a zis: „Nu te atinge de Mine, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu; Dar du-te la frații Mei și spune-le: „Mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru”.
Și-a venit în fire și a alergat din nou la Apostoli pentru a împlini voia Celui care a trimis-o. Ea a alergat din nou în casa, unde apostolii erau încă în confuzie, și le-a anunțat vestea bună: „L-am văzut pe Domnul!” Aceasta a fost prima predică din lume despre Înviere.
Sfânta Scriptură nu ne vorbește despre viața Mariei Magdalena după învierea lui Hristos, dar nu există nicio îndoială că dacă în momentele groaznice ale răstignirii lui Hristos ea a fost la poalele Crucii Sale cu Maica Sa Preacurată și cu Ioan, atunci acolo fără îndoială că ea a fost cu ei în timpul imediat după învierea și înălțarea Domnului. Astfel, Sfântul Luca scrie în cartea Faptele Apostolilor că toți Apostolii au rămas în unanimitate în rugăciune și rugăminte cu anumite femei și cu Maria, Maica lui Iisus, și cu frații Săi.
Tradiția Sacră spune că atunci când apostolii s-au împrăștiat din Ierusalim pentru a predica în toate colțurile lumii, Maria Magdalena a mers și ea cu ei să predice. În Italia, ea i s-a arătat împăratului Tiberiu (14–37) și i-a predicat despre Hristos Înviat. Potrivit Tradiției, ea i-a adus un ou roșu ca simbol al Învierii, simbol al vieții noi cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” Datorită Mariei Magdalene, obiceiul de a ne oferi cadouri unul altuia ouă de Pașteîn ziua Sfintei Învieri a lui Hristos răspândit printre creștinii din întreaga lume.
Maria Magdalena a rămas la Roma până când apostolul Pavel a sosit acolo și încă doi ani după plecarea sa din Roma, după primul său proces. De la Roma, sfânta, deja în vârstă, s-a mutat la Efes, unde a lucrat neobosit sfântul Apostol Ioan, care, din cuvintele ei, a scris capitolul 20 al Evangheliei sale. Acolo sfânta și-a încheiat viața pământească și a fost înmormântată.
Sfânta Ioana Mironoastră, soția lui Chuza, ispravnicul regelui Irod, a fost una dintre soțiile care L-au urmat pe Domnul Isus Hristos în timpul predicării Sale și I-au slujit. Împreună cu alte soții, după moartea Mântuitorului pe Cruce, Sfânta Ioana a venit la Mormânt pentru a unge cu mir Sfântul Trup al Domnului și a auzit de la Îngeri vestea bucuroasă a Învierii Sale slave.
Sfânt Maria Kleopova, miroasa, dupa traditia Bisericii, era fiica Dreptului Iosif, Logodnica Sfintei Fecioare Maria, din prima casatorie si era inca foarte tanara cand Preasfanta Fecioara Maria a fost logodita cu Dreptul Iosif si introdus în casa lui. Sfânta Fecioară Maria a locuit cu fiica Dreptului Iosif și s-au împrietenit ca niște surori. Dreptul Iosif, la întoarcerea cu Mântuitorul și Maica Domnului din Egipt la Nazaret, și-a căsătorit fiica cu fratele său mai mic Cleopa, motiv pentru care se numește Maria Cleopa, adică. soția lui Cleopa.
Susanna purtătoarea de smirnă. Un evanghelist Luca o menționează pe Susanna și o singură dată: când vorbește despre trecerea Domnului Isus Hristos prin orașe și sate pentru a predica și a evangheliza, apoi, printre soțiile care îl însoțesc, o numește și pe Susanna (Luca 8:3), ca slujind lui Hristos din moșiile ei. Tradiția bisericească o plasează și pe ea printre purtători de smirnă.
Ziua Internațională a Femeii , instituită ca o zi a luptei femeilor pentru drepturile lor, este ferm asociată cu numele Clarei Zetkin și Rosa Luxemburg. Clara Zetkin a fost cea care a luat inițiativa de a stabili Ziua Internațională a Femeii.
Aceste femei au rămas în istorie pentru participarea lor la activitățile revoluționare care au provocat atât de mari revolte în secolul al XX-lea.
Tradiții populare ale sărbătorii
În tradițiile oamenilor, se obișnuiește de mult să sărbătorim Duminica Sfintelor Femei Miroase
la fel ca „Ziua Femeii”, când toate femeile sunt fete de naștere. În provincia Nijni Novgorod a fost numită Frăția Babei, în provincia Kostroma a fost numită Săptămâna Babei, în provinciile Smolensk și Kursk această zi a fost numită Margoski (dintr-un cuvânt în dialectul local care înseamnă comportament atingere, ușor cochet).
În această zi, femeile s-au împărtășit în biserică, iar în unele zone au ordonat împreună o slujbă de rugăciune festivă.
În plus, o parte indispensabilă a sărbătorii au fost sărbătorile speciale, la care în unele locuri participau doar femei și fete (kumleniya), iar în altele, soții lor împărțeau masa cu femeile. Femeile au vorbit, au cântat și L-au făcut cu bucurie pe Hristos.
O parte indispensabilă a adunărilor erau ouăle sau felurile de mâncare făcute din acestea (de exemplu, așa-numitele omletă de femeie) - probabil în memoria Sfintei Maria Magdalena, cu numele căreia tradiția bisericească asociază obiceiul de a picta ouă de Paști.
8 martie. După ce a început ca o zi de luptă pentru drepturile femeii, și în vremea sovietică devenind tot o sărbătoare oficială, Ziua Internațională a Femeii s-a umanizat brusc în rândul poporului nostru, devenind mai degrabă ceva între Ziua Îndrăgostiților și Ziua Mamei: în familii, eroinele principale ale zilei de 8 martie. sunt gardieni vatra si casa, dar atenția, felicitările, cadourile se adresează tuturor - fetelor tinere și femeilor în vârstă, matronelor și fetițelor respectabile, rudelor, cunoștințelor și pur și simplu colegelor.
Cum sărbătorim acum?
„Program minim” activat 8 martie
- un buchet de mimoză și un tort pentru o petrecere festivă de ceai, dar de obicei problema nu se limitează la asta, iar Ziua Internațională a Femeii devine o adevărată sărbătoare cu un răsfăț bogat, care reunește mai multe generații ale familiei.
O altă „tradiție de sărbători” este să scoateți femeia din toate treburile casnice pentru această zi și să încercați să faceți față decorarii casei și pregătirii tratamentului cu ajutorul părții masculine a familiei. Adevărat, eroul ocaziei ia adesea mult mai mult timp pentru a elimina consecințele unor astfel de încercări decât treburile obișnuite de vacanță.
Săptămâna femeilor purtătoare de mir. În fața ochilor noștri, tradițiile de sărbătorire a „Zilei Femeii Ortodoxe” sunt recreate, dar principala - venirea astăzi la biserică și primirea împărtășirii în timpul liturghiei - este respectată de femeile ortodoxe moderne în același mod ca marele lor mare. -străbunici. Unele parohii organizează festivaluri populare, târguri și evenimente caritabile coincid cu sărbătoarea. Cu toate acestea, potrivit multora, un obicei al sărbătorii „laice” - felicitări din partea bărbaților din familie - ar fi bine să fie transferat la „Ziua Femeii Ortodoxe”.
Maria Magdalena, Maria din Cleopa, Salomeea, Ioana, Marta, Maria.
Pomenirea este sărbătorită în a 3-a duminică după Paști. În 2016 a fost 15 mai. Biserica Ortodoxă sărbătorește această zi ca sărbătoare pentru toate femeile creștine.
Purtători de smirnă – purtători de smirnă. Acestea sunt femeile care, în noaptea Învierii lui Hristos, s-au grăbit la Sfântul Mormânt cu pacea în mâini, pentru ca, după obiceiul răsăritean, să reverse arome parfumate asupra Trupului neînsuflețit al Divinului lor Învățător.
Dar nu în această noapte a Învierii lui Hristos și nici în ziua precedentă a fost creată și unită această comunitate de femei purtătoare de mir. Din paginile Sfintei Evanghelii știm că atunci când Domnul Mântuitorul mergea prin orașe și sate cu propovăduirea Sa, o mulțime de oameni se aduna mereu în jurul Lui. Au fost oameni care au venit, au ascultat și au plecat. Dar printre acest popor, pe lângă aleșii apostoli ai lui Hristos, Domnul Mântuitorul a fost mereu însoțit de un grup de femei. La început au fost puțini, dar mai târziu numărul lor a crescut. Ei L-au însoțit pe Învățătorul lor Divin nu numai pentru a învăța din cuvintele care ieșeau din gura lui Hristos, ci și pentru ca, datorită iubirii lor tot mai mari pentru El, să-L poată sluji Domnului cu tot ce puteau. Ei au avut grijă de locuința Domnului Isus Hristos, de mâncarea și băutura Lui. Ei, spune sfântul evanghelist, au slujit Domnului „cu ce aveau” ( Luca 8:3), proprietatea dvs. Pentru lucrarea de îngrijire a Mântuitorului, ei au adus ceea ce aveau în casele lor.
Nu toate numele acestor femei purtătoare de mir ne sunt cunoscute. Evangheliștii și Sfânta Tradiție ne-au păstrat o serie de nume: Maria Magdalena, Maria - mama lui Iacov cel mai mic și Iosia, Salomeea, Ioana, Marta și Maria - surorile lui Lazăr, Susana și altele. Printre ele erau femei bogate și nobile: Ioana era soția lui Khuza, menajera regelui Irod; simplă și umilă: Salomeea, mama fiilor lui Zebedeu, Iacov și Ioan, a fost soția unui pescar. Printre smirnă s-au numărat femei singure - fecioare și văduve au fost și mame de familii care, fiind purtate de cuvântul propovăduirii Domnului Mântuitorului, și-au părăsit familiile, casele, însoțindu-l pe Domnul împreună cu alții; femeile în grijă de El.
„Și nu este atât de surprinzător”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, reflectând asupra faptei femeilor mironosițe, „că s-au atașat cu inimile lor de Domnul Mântuitorului în acele zile când, prin giulgiul smereniei Sale și umilirea, slava divină a apărut în minunile Sale, când predica încă nemaiauzită pe pământ. Dar pentru gândurile noastre este uimitor să-i vedem neclintind în dragostea lor pentru Domnul, când El, chinuit, scuipat peste el, a fost trădat până la moarte.”
Femeile smirnă stăteau la picioarele crucii lui Hristos, vărsând lacrimi de compasiune și mângâind-o pe Maica Domnului plângând cât au putut.
Și nici în ultimele minute ale vieții pământești a lui Hristos, când atât Maica Domnului, cât și Sfântul Ioan Teologul s-au îndepărtat de pe cruce, sfintele femei nu s-au îndepărtat de Mântuitorul răstignit. Împreună cu Nicodim și Iosif, ucenici secreti ai lui Hristos, ei au luat parte la înmormântarea învățătorului lor. Și au văzut cum această înmormântare, care s-a săvârșit în grabă, în vederea apropierii sărbătorii Paștilor, nu s-a încheiat cu turnarea de arome asupra Trupului neînsuflețit al iubitului răposat.
Sâmbăta binecuvântată l-au petrecut îngrijorându-se dacă vor avea timp sâmbătă seara, la sfârșitul sărbătorii, să cumpere smirnă și alte arome și să desăvârșească ceea ce era neterminat: să toarne mirosurile pe Trupul Domnului Iisus Hristos.
Biserica noastră le venerează pe aceste femei purtătoare de mir ca sfinte pentru isprava lor de iubire și, ca sfinte, ne facem rugăciunile în această zi, cerând ca prin rugăciuni pentru noi înaintea Tronului lui Dumnezeu să ne ajute pe noi, păcătoșii, să ne facem cale către mântuirea veșnică și ne-a inspirat la aceeași ispravă.
Astăzi ne amintim
Despre soțiile credincioase, ce atunci,
Îndurerate în suflet, au mers spre mormânt
Unge-l pe Domnul Hristos.
După ce au capturat vasele păcii,
Erau îngrijorați de o întrebare:
Cine le-ar deschide sicriul?
Dar piatra a fost deja rostogolită,
Unii zăceau într-un văl,
Și nimeni... și tot sicriul este gol.
Îngerii întrebau atunci:
Pe cine cauți aici?
Hristos nu mai este printre morți,
Haideți și răspândiți vestea
Ucenicilor Săi, dimineața -
Hristos a înviat! Hristos a înviat!
În a treia săptămână (în calendarul bisericesc, duminica se numește o săptămână) după Paști, Biserica noastră slăvește isprava sfintelor mironosițe: Maria Magdalena, Maria a Cleopa, Salomeea, Ioana, Marta și Maria, Susana și altele. .
Acestea sunt aceleași femei care au asistat la moartea Mântuitorului pe cruce, care au văzut cum soarele s-a întunecat, pământul s-a cutremurat, pietrele s-au prăbușit și mulți oameni drepți au înviat din morți când Iisus Hristos a fost răstignit și a murit pe cruce. Acestea sunt aceleași femei în ale căror case le-a vizitat Divinul Învățător din cauza dragostei lor pentru El, care L-au urmat până la Golgota și nu au părăsit crucea, în ciuda răutății cărturarilor și bătrânilor iudeilor și a atrocităților soldaţilor. Acestea sunt aceleași femei care, iubind pe Hristos cu dragoste curată, sfântă, au hotărât să meargă în întuneric la Sfântul Mormânt, prin harul lui Dumnezeu biruind groaza care i-a făcut pe apostoli să fugă cu frică, să se ascundă în spatele ușilor închise și să uite. despre datoria lor de ucenicie.
Femeile slabe, înfricoșate, prin miracolul credinței, cresc în fața ochilor noștri în soții evangheliste, dându-ne o imagine a slujirii curajoase și dezinteresate față de Dumnezeu. La aceste femei s-a arătat mai întâi Domnul, apoi lui Petru și celorlalți ucenici. Înaintea oricui, înaintea oricărui om din lume, au aflat despre Înviere. Și după ce au învățat, au devenit primii și puternici predicatori, au început să-I slujească într-o chemare apostolică nouă, mai înaltă, și au purtat vestea Învierii lui Hristos. Ei bine, nu sunt oare ASTELE femei demne de memoria, admirația și imitația noastră?
De ce toți evangheliștii acordă atât de multă atenție venirii mironositorilor la Sfântul Mormânt, iar doi dintre ei adaugă o poveste despre felul în care Maria Magdalena a fost aleasă să-l vadă prima pe Cel Înviat? Până la urmă, Hristos nu a ales aceste femei și nu le-a chemat să-L urmeze, ca apostolii și 70 de ucenici? Ei înșiși L-au urmat ca Mântuitor și Fiu al lui Dumnezeu, în ciuda sărăciei Sale vizibile, simplității și ostilității evidente a marilor preoți față de El.
Imaginează-ți ce trebuie să fi trăit aceste femei, stând la Crucea Mântuitorului și văzând toată rușinea, oroarea și, în sfârșit, moartea iubitului lor Învățător?! Când Fiul lui Dumnezeu și-a dat duhul, ei s-au grăbit acasă să pregătească mirodenii și unguent, în timp ce Maria Magdalena și Maria lui Iosif priveau unde era depus trupul lui Isus în mormânt. Au plecat numai după ce căzuse întunericul complet, pentru ca înainte de zori să vină din nou la mormânt.
„Și iată, mai mulți ucenici - apostoli! - rămîne pierdut, Petru însuși și-a plâns amarnic renunțarea, dar femeile se grăbeau deja spre mormântul Învățătorului. Nu este fidelitatea cea mai înaltă virtute creștină? Când cuvântul „creștini” nu era încă folosit, ei erau numiți „credincioși”. Liturghia Credincioșilor. Unul dintre faimoșii părinți asceți le-a spus călugărilor săi că în ultimele ori Vor fi sfinți și slava lor va depăși slava tuturor celor care au venit înainte, pentru că atunci nu vor fi semne și minuni, ci vor rămâne credincioși. Câte fapte de fidelitate au fost realizate de femeile creștine bune de-a lungul secolelor din istoria Bisericii!” – scrie istoricul Vladimir Makhnach.
Păcatul a venit pe lume cu femeia. Ea a fost prima care a fost ispitită și și-a ispitit soțul să se îndepărteze de voia lui Dumnezeu. Dar Mântuitorul s-a născut din Fecioară. A avut o Mamă. Ca răspuns la observația țarului iconoclast Theophilos: „Multe rele au venit pe lume de la femei”, călugărița Cassia, viitoarea creatoare a canonului Sâmbăta Mare„Lângă un val al mării”, a răspuns ea cu greutate: „Binele cel mai înalt s-a întâmplat printr-o femeie”.
Drumul smirnătorilor nu a fost nici misterios, nici complicat, ci destul de simplu și de înțeles pentru fiecare dintre noi. Aceste femei, atât de diferite în viață, L-au slujit și l-au ajutat pe Învățătorul lor iubit în toate, s-au îngrijit de nevoile Lui, i-au făcut calea crucii mai ușoară și au simpatizat cu toate încercările și chinurile Sale. Ne amintim cum Maria, stând la picioarele Mântuitorului, asculta cu toată ființa ei învățătura Lui despre viața veșnică. Și o altă Maria - Magdalena, ungând picioarele Învățătorului cu mir prețios și ștergându-le cu părul ei lung și minunat, și cum a strigat pe drumul spre Golgota, apoi a alergat în zorii zilei învierii la mormântul lui Isus chinuit. . Și toți, înspăimântați de dispariția lui Hristos din mormânt, plângând într-o deznădejde inexprimată și uimiți de apariția Celui răstignit pe drum, când s-au grăbit să informeze pe apostoli despre cele întâmplate.
Sfințitul mucenic Serafim (Chichagov) a atras atenția Femeile sovietice: „Ne sunt cu atât mai dragi și mai apropiați de inimile noastre pentru că au fost aceiași oameni simpli ca și noi, cu toate slăbiciunile și neajunsurile omenești, dar din dragoste nemărginită pentru Hristos au renaștet complet, s-au schimbat moral, au dobândit neprihănirea şi a îndreptăţit fiecare cuvânt al învăţăturii Fiului lui Dumnezeu. Cu această renaștere, sfintele femei mironosițe le-au dovedit de necontestat tuturor urmașilor lui Hristos că aceeași renaștere mântuitoare este nu numai posibilă pentru ei, ci și obligatorie, cu condiția să fie sincere și că ea se realizează prin puterea plină de har. a Evangheliei mustrarea, îndemnul, întărirea, inspirarea sau încurajarea la fapte spirituale, iar asceții dobândesc Împărăția lui Dumnezeu, care este adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt.”
Ei au dobândit sinceritate prin dragostea pentru Hristos și prin pocăință desăvârșită au fost eliberați și vindecați de patimi. Și vor servi pentru totdeauna la toate creștinătatea un exemplu de iubire puternică și vie, grija feminină creștină pentru o persoană, un model de pocăință!
De multe secole avem o sărbătoare a femeilor populare ortodoxe, blândă, strălucitoare, asociată cu cel mai important eveniment din istoria omenirii, Învierea lui Hristos - săptămâna sfintelor mironosițe. Ziua internațională autentică a femeii. Este foarte important să-l reînvie, deoarece calendarul este cel mai de preț bun al culturii noastre. „Prin calendar, cultul influențează cultura, ne determină viața, viața țării noastre”, scrie Vladimir Makhnach. – De la rânduiala de cult, de la textele liturgice - la obiceiurile populare, la creșterea copiilor, la sănătatea morală a societății. Și noi, fără îndoială, ar trebui să păstrăm tot ce a rămas din calendarul nostru, și să refacem treptat ceea ce este pierdut, furat, denaturat... Statul nostru, desigur, este laic, dar țara este ortodoxă. Și statul există pentru a sluji societatea, națiunea.”
Între timp, să felicităm toate femeile ortodoxe bune de Ziua Sfintelor Mironosițe. Și sărbătorește. Și bucurați-vă. Anul acesta, a 3-a săptămână de Paște (adică a treia duminică) cade pe 7 mai.
DUMINICA FEMEILOR CU MIRR. Predica mitropolitului Antonie de Sourozh
Duminica a 2-a după Paști
15 mai 1974
Nu convingerile sau chiar convingerea profundă pot învinge frica de moarte și rușine, ci doar iubirea poate face o persoană să fie fidelă până la capăt, fără limită, fără să se uite înapoi. Astăzi sărbătorim solemn și cu evlavie amintirea Sfinților Nicodim, Iosif din Arimateea și a Femeilor Mironosițe.
Iosif și Nicodim au fost ucenici secreti ai lui Hristos. În timp ce Hristos predica mulțimilor de oameni și era obiectul urii și al răzbunării crescânde a oponenților Săi, aceștia se duceau timizi la El noaptea, când nimeni nu putea observa sosirea lor. Dar, când deodată Hristos a fost luat, când a fost prins și adus la moarte, răstignit și ucis, acești doi oameni, care în timpul vieții Sale au fost ucenici timizi care nu și-au hotărât soarta, dintr-o dată, din devotament, din recunoștință, din de dragoste pentru El, uimiți în fața Lui, ei s-au dovedit a fi mai puternici decât cei mai apropiați ucenici ai Săi. Au uitat de frică și s-au deschis tuturor când alții se ascundeau. Iosif din Arimateea a venit să ceară trupul lui Iisus, a venit Nicodim, care a îndrăznit să-L viziteze doar noaptea, iar împreună cu Iosif și-au îngropat Învățătorul, pe care nu l-au mai părăsit niciodată.
Și femeile smirnă, despre care știm atât de puțin: una dintre ele a fost mântuită de Hristos de la distrugerea veșnică, de la stăpânirea demonică; alții L-au urmat: mama lui Iacov și Ioan și a altora, ascultând, acceptând învățătura Lui, devenind oameni noi, învățând singura poruncă a lui Hristos despre iubire, dar despre felul de iubire pe care nu l-au cunoscut în trecutul lor, drept sau păcătos, viața. . Și nici ei nu se temeau să stea la distanță - în timp ce Hristos muri pe cruce și nu era nimeni dintre ucenicii Săi în afară de Ioan. Nu le-a fost frică să vină să ungă trupul lui Isus, respins de oameni, trădat de ai Săi, un criminal condamnat de străini.
Mai târziu, doi ucenici, când le-a ajuns vestea învierii lui Hristos, s-au grăbit repede la mormânt; unul a fost Ioan, care a stat la cruce, cel care a devenit Apostol și propovăduitor al iubirii divine și pe care Iisus l-a iubit; iar Petru, care s-a negat de trei ori, despre care femeilor smirnă li s-a spus să „spună ucenicilor Mei și lui Petru” - pentru că alții s-au ascuns de frică, iar Petru de trei ori în fața tuturor s-a lepădat de Învățătorul său și nu se mai putea considera un discipol: Și la el aduce vești despre iertare...
Și când a ajuns la el vestea aceasta, cum s-a repezit la mormântul gol pentru a se asigura că Domnul a înviat și că totul este încă posibil, că nu este prea târziu să se pocăiască, că nu este prea târziu să se întoarcă la El, că nu era prea târziu să redevin ucenicul Său credincios. Și într-adevăr, mai târziu, când L-a întâlnit pe Hristos lângă Marea Tiberiadei, Hristos nu L-a întrebat despre trădarea lui, ci doar despre dacă Îl mai iubește...
Dragostea s-a dovedit a fi mai puternică decât frica și moartea, mai puternică decât amenințările, mai puternică decât oroarea oricărui pericol și acolo unde rațiunea și convingerile nu i-au scăpat pe ucenici de frică, iubirea a biruit totul... Așa că de-a lungul întregii istorii a lumii, atât păgână cât și creștină, iubirea învinge. Vechiul Testament ne spune că iubirea, ca și moartea, este puternică: este singurul lucru care poate lupta cu moartea - și învinge.
Și de aceea, atunci când ne testăm conștiința în raport cu Hristos, în raport cu Biserica noastră, în raport cu cei mai apropiați sau mai îndepărtați, de patria noastră, ne vom pune întrebarea nu despre convingerile noastre, ci despre iubirea noastră. Și oricine are o inimă atât de iubitoare, atât de credincioasă și de neclintită în dragoste, precum a fost în timidul Iosif, în ucenicul ascuns Nicodim, în liniștitele smirnă, în trădătorul Petru, în tânărul Ioan - oricine are o astfel de inimă. va rezista torturii, împotriva fricii, împotriva amenințărilor, va rămâne credincios Dumnezeului său, Bisericii sale, vecinilor săi și celor de departe și tuturor.
Și cine are doar convingeri puternice, dar o inimă rece, o inimă care nu este luminată de o asemenea dragoste care să ardă orice frică, să știe că este încă fragil și să ceară lui Dumnezeu acest dar de slab, fragil, dar atât de credincios. , atât de iubire invincibilă . Amin.
15 mai, duminică - a 3-a săptămână de Paști - rectorul templului Maica Domnului Iverskoy Părintele Igor a slujit Sfânta Liturghie și Sfântul Moleben. Predica rectorului a fost dedicată Marii Sărbători, pe care Biserica Ortodoxă o prăznuiește în această zi. Despre semnificația acestei sărbători pentru oameni ortodocși Părintele Igor a vorbit de mai multe ori înainte, amintindu-le enoriașilor și enoriașilor că, în viața și cultura rusă, aceasta era principala sărbătoare a femeilor ortodoxe, care a fost sărbătorită solemn în Rusia prerevoluționară și apoi a fost înlocuită de cea seculară. sărbătoarea femeilor 8 martie... Dacă în spatele sărbătorii de 8 martie se aflau femei revoluționare și atei, atunci în spatele sărbătorii Femeilor Mironosițe se află o mare poveste victorioasă și în același timp instructivă, care în multe privințe a modelat în cultura rusă. idealul unei femei ortodoxe ruse, combinând frumusețea interioară, simplitatea, mila, loialitatea și sacrificiul.
În a treia săptămână după Paști, Biserica noastră slăvește isprava sfintelor smirnă - Maria Magdalena, Maria a Cleopa, Salomeea, Ioana, Marta și Maria, Sosana. Acestea sunt aceleași femei în ale căror case le-a vizitat Învățătorul Divin pentru dragostea lor pentru El. Acestea sunt aceleași femei care L-au urmat la Golgota și nu au părăsit crucea... Ei nu au fugit de El, ca ucenicii, nu L-au părăsit, ca apostolii în cele mai îngrozitoare ore ale morții Sale lente pe Cruce. Iubind pe Hristos cu dragoste curată, sfântă, ne-am hotărât să mergem în întuneric la Sfântul Mormânt, biruind groaza și frica prin harul lui Dumnezeu. După cum povestește Evanghelia, drept răsplată pentru aceasta, femeile purtătoare de mir vor fi primele care vor afla despre Înviere și vor deveni primii ei martori. Dimineața devreme, luând vasele cu mir care fuseseră pregătite dinainte, au alergat la mormânt. Și aici femeile smirnă văd ceea ce se așteptau mai puțin să vadă: gardienii au fugit îngroziți, lângă sicriu e o piatră rostogolită, sicriul e gol... Pe piatra rulată stă un înger, care, răspunzând nedumeririi lor, le spune: „De ce cauți pe cei vii printre morți?” A înviat!”...
Șapte femei slabe au rămas pentru totdeauna în istoria Evangheliei și au dat o sărbătoare tuturor - sărbătoarea femeilor purtătoare de mir. Această sărbătoare a fost venerată în Rus' din cele mai vechi timpuri. Acest eveniment din istoria lumii este cântat în poeziile unor poeți ruși remarcabili:
A venit ziua, lumina dimineții s-a aprins,
Fața stepei moarte a devenit roșie;
Șacalul a adormit, pasărea s-a trezit...
Am venit să aruncăm o privire - sicriul era gol!...
Iar mironosii au fugit
Spune o minune de minuni;
Că El nu este acolo pentru a fi căutat!
El a spus: - Mă voi ridica - și am înviat!
Fug... tac... nu îndrăznesc să recunoască,
Că nu există moarte, că va fi o oră -
Mormintele lor vor fi și ele goale,
Iluminând cerul cu foc!
(Konstantin Sluchevsky, „Înviat”, 1891)
Soarele a plutit din cauza zorilor dimineții,
Purtătorii de Mir au mers în liniște spre Mormânt.
Mâhnirea i-a acoperit ca un nor gri:
Cine va muta pentru ei piatra grea de la intrare?
Parfumurile sunt ținute în mâini tremurânde.
Soarele iese în raze lente,
Soarele luminează intrarea întunecată, joasă.
Nu există piatră. Piatra a fost rostogolită. Angel așteaptă
Un înger alb a stat deasupra Mormântului lui Dumnezeu,
Mironositorilor înspăimântați le-a spus:
Nu-l căuta pe Isus: El a înviat,
El este în Rai și se va coborî din nou din Rai.
Groază liniștită, uimire dulce și încântare
Mesagerul unui miracol a fost smuls din inimile tuturor soțiilor.
Ei sărută țesăturile voalurilor ușoare.
Soarele a răsărit. Există un sunet strălucitor, etern pe cer...
(Serghei Gorodetsky „La mormântul Domnului Înviat”, 1911)
A fost tocmai idealul femeilor purtătoare de mir pe care rusoaicele l-au purtat cu blândețe și curaj în suflet în anii planurilor de cinci ani fără Dumnezeu, rămânând fidele credinței creștine. Sacrificiul, compasiunea și dragostea femeilor au ajutat țara să reziste încercărilor teribile ale Marelui Războiul Patriotic. Și citind aceste versuri pătrunzătoare din poemul lui Mihail Isakovski „Către o femeie rusă” (1945), vezi cum înaltul ideal creștin al femeilor sfinte purtătoare de mir strălucește prin rândurile despre mamele și bunicile noastre simpli în timpul războiului:
Ai mers, ascunzându-ți durerea,
Modul dur de muncă.
Întregul front, de la mare la mare,
M-ai hrănit cu pâinea ta.
În iernile reci, în furtunile de zăpadă,
La cel de la linia îndepărtată
Soldații erau încălziți de hainele lor,
Ce ai cusut cu grija?
.……………………………
Am tocat, purtat, săpat -
Chiar poți reciti totul?
Și ea a asigurat în scrisori către față:
E ca și cum ai trăi o viață grozavă.
Soldații îți citesc scrisorile,
Și acolo, în frunte,
Au înțeles bine
Minciunile tale sfinte.
Și un războinic care merge la luptă
Și gata să o cunosc,
Ca un jurământ, șoptit ca o rugăciune,
Numele tău îndepărtat...
Părintele Igor le-a amintit enoriașilor că lângă noi sunt bătrâni săraci, părăsiți și bolnavi, cărora le lipsește atât de mult dragostea și mila, și le-a chemat pe enoriași să facă fapte milostive, evlavioase.
Vorbind despre viața parohiei din a doua jumătate a lunii mai și iunie, rectorul a făcut apel la enoriași să se pregătească și să ia parte la evenimentul „LUMANAREA AMINTIRII”, susținut de Biserică, integral rusesc. Această acțiune este planificată în seara zilei de 21 iunie - ajunul zilei de amintire și doliu, ziua în care a început Marele Război Patriotic: pe ferestrele fiecărei case la ora 21.00 vom aprinde lumânări în funcție de numărul deceselor din familia noastră. .
În perioada 14-15 mai 2016, în Așezământul Vechilor Credincioși Rogozhskaya (Str. Așezământul Rogozhsky 29), va avea loc Sărbătoarea Sfintelor Femei Purtoare de Mir, dedicată desigilarii altarelor bisericilor Rogozhsky. Este deținut de ortodocșii ruși Biserica Vechi Credincios cu sprijinul Departamentului de Politică Națională, Relații Interregionale și Turism al orașului Moscova.
Atentie: intrarea in teritoriu este inchisa zilnic intre orele 00.00 si 06.00.
Program de înscrieri pentru vacanță
Înregistrarea tineretului are loc în clădirea Casei Prichta (Moscova, satul Rogozhsky 1, 29/1).
- de la 09:00 la 12:00
- de la 13:00 la 17:00
- de la 18:00 la 21:00
- de la 9:00 la 11:00
Program de vacanță. Sâmbătă, 14 mai
Sosirea oaspeților, înregistrare
10:00 — Casa clerului: vernisajul expoziției” Cazacii Nekrasovtsy - Calea către Patria Mamă", spectacol al unui grup de cazaci Nekrasov, comunicare, vernisajul expoziției" 170 de ani de la urcarea Mitropolitului Ambrozie»;
15:00 - începutul priveghere toată noaptea V;
21:00 — masă pentru participanți.
Duminică, 15 mai
07:00 — întâlnirea mitropolitului Corneliu la camerele mitropolitane;
07:30 - Biroul de la miezul nopții, Liturghie, Slujbă de rugăciune, Procesiunea Crucii;
12:30-18:00 — Târgul Rogozhskaya. În Casa Pricht are loc o proiecție de filme despre cazacii Nekrasov, expoziții tematice;
14:00 — masă festivă în casa lui Pricht (pentru înregistrați);
16:30 - zi Usi DeschiseŞcoala Teologică Vechi Credincioşi din Moscova (locul de desfăşurare - Sala Catedralelor din Casa Clerului);
18:00 — „Seara de cântări duhovnicești” în Catedrala Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria;
21:00 - masa;
22:00 - seara tematica pentru tineret cu preotul Mihail Rodin " Bătrânii credincioși în lumea modernă „(locul – Sala Catedralelor din Casa Preotului).
Luni, 16 mai
6:00 — urcarea în autobuze;
7:00 — plecare spre Suzdal;
11:00 — tur de oraș: Kremlinul și împrejurimile sale;
12:00 — litiu, depunând flori la placa memorială;
14:00 — o masă în natură la Biserica Ortodoxă Rusă din Suzdal;
15:30 — plecare spre Vladimir;
16:00 — Vizită la Biserica Ortodoxă Rusă din Vladimir (sec. XVII);
17:00 — Tur de vizitare a orașului Vladimir;
20:00 — plecare spre Moscova;
22:30 — sosirea în satul Rogozhsky;
23:00 — Masă de seară pentru pelerini.
Marți, 17 mai
07:30 - Biroul de la miezul nopții, orele, Liturghie în Catedrala de mijlocire. La sfârşitul slujbei, participanţii la sărbătoare vor avea posibilitatea de a venera sfintele moaşte;
12:00 - Masa;
13:00 — Excursie pe teritoriul centrului spiritual Old Believer Rogozhskaya Sloboda (întâlnire la Clopotnița);
14:00 — Finalizarea serbărilor, program gratuit, plecarea oaspeților.