El spune: „Harul lui Dumnezeu respiră în toată Scriptura, dar în cântarea dulce a psalmilor respira predominant. Istoria învață, legea învață, profețește, prefigurează, morala convinge, iar cartea psalmilor convinge de toate acestea și este cel mai complet medic pentru mântuirea umană ". În templu, psalmii sunt citiți zilnic în fiecare închinare dimineața și seara. Care este beneficiul spiritual al citirii Psaltirii? De ce este important să folosești această carte în mod religios la tine acasă regula de rugaciune? La aceste întrebări răspund clerul rus biserică ortodoxă.

Citind Psalmii, noi, în ciuda tuturor căderilor noastre, ne ridicăm inima spre durere

O colecție a celor mai vechi texte liturgice compilate în timp diferit oameni diferiți, dar practic scrise de regele Vechiului Testament și de profetul David. Pornind deja de la faptul că această carte este în primul rând o carte liturgică, folosirea ei constă în posibilitatea celei mai apropiate și mai vii comuniuni rugătoare a omului cu Dumnezeu. Iar scopul unei astfel de comunicări este sfințirea și comuniunea noastră cu bunătatea lui Dumnezeu. Pe lângă utilizarea liturgică, există o tradiție ortodoxă străveche de a citi această mare carte acasă sau „în privat”. În orice caz, beneficiul spiritual al citirii Psaltirii este acela de a aduce roade spirituale, care sunt: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, abstinență(Gal. 5:22). Toate acestea sunt daruri ale Duhului Sfânt, dar sunt date celor care Îl caută pe Dumnezeu, iar citirea Psaltirii, pe de o parte, servește drept mărturisire a acestei căutări și, pe de altă parte, ne ajută în această căutare. Pentru că psalmistul David s-a remarcat tocmai prin strădania sa extremă și completă pentru Dumnezeu. Mai mult, el nu era lipsit de păcate, griji și frici și lupte (toate acestea s-au reflectat în Psalmi), așa cum este tipic pentru noi. Dar toată această lume, să spunem, rebeliunea David a biruit constant prin încredere extremă în Dumnezeu cu dragoste și pocăință. De aceea, citind Psalmii, noi, împreună cu acest om măreț și cu noi înșine, în ciuda tuturor căderilor, durerilor și greutăților noastre, ne ridicăm inima spre durere, în speranța că Domnul nu ne va părăsi, ci prin rugăciunile sfânt, care a cunoscut și dificultățile rătăcirii pământești, ne va da hotărârea de a persevera și de a lupta zilnic pentru Domnul și de a avea încredere în El. Și faptul că Domnul nu părăsește niciodată o persoană care are o dispoziție atât de contrară din inimă și munca corespunzătoare - găsim din nou o mulțime de confirmări în Psalmi, unde David îi mulțumește iar și iar Domnului pentru faptul că în tot complexul și circumstanțe periculoase ale vieții El nu-și părăsește slujitorul, dăruind multe îndurări și recompense, a căror principală este însăși posibilitatea celei mai apropiate și mai vii comuniuni cu Dumnezeu.

Liniile Psaltirii au rămas relevante timp de aproape trei mii de ani.

Psaltirea este cea mai populară carte din Vechiul Testament de astăzi. Pe baza semnificației cântecelor scurte, care anterior erau interpretate însoțite de un instrument asemănător gusli-ului, se poate înțelege că autorii lor și-au stabilit scopul de a-L lăuda pe Dumnezeu în orice situație de zi cu zi: de la pocăință și glorificare a lui Dumnezeu până la urcarea abruptului treptele templului Vechiului Testament. Și întrucât cititorul modern are o viață destul de variată, liniile Psaltirii au rămas relevante timp de aproape trei mii de ani. Din păcate, există o exagerare destul de gravă în societate: mulți consideră Psalmii ca fiind exclusiv o carte, care este despre cei plecați. Dar acest lucru micșorează importanța minunatei lucrări a profetului David și a oamenilor cu gânduri similare. La urma urmei, acele rânduri despre pocăință, despre dreptatea lui Dumnezeu, despre mila Lui, despre grija și datoria unui urmaș credincios îi ajută nu numai pe cei plecați, ci și pe cei mai cititori. Aici văd sursa beneficiului spiritual al Psalmilor.

În Evanghelia după Matei citim despre evenimentele care au avut loc pe Calvar: Și pe la ora nouă Isus a strigat cu voce tare: Eli, Eli! lama sawahfani? adică: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai părăsit?(Matei 27:46). Acest text este reprodus de Hristos din Psaltire: Doamne, Doamne, de ce M-ai părăsit?(Psalmul 22: 2). Astfel, Domnul Iisus Hristos ne învață că în cele mai dificile momente ale vieții trebuie să ne îndreptăm spre sfântul Psaltire și din psalmi să găsim cuvinte de rugăciune pentru noi înșine. Într-adevăr, atunci când ne rugăm conform cu Psalmii, atunci, pe de o parte, îl lăudăm pe Dumnezeu, deoarece în tradiția evreiască această carte este numită Cartea laudelor din cele mai vechi timpuri (ebraică תהלים (təhilim). Pe de altă parte, multe psalmii au conținut, direcție penitențială și ne îndeamnă cu cuvinte care ne ajută în pocăința noastră din inimă în fața lui Dumnezeu să ne deschidem sufletele și să facem un act de pocăință reală. Psaltirea și noi Îl slăvim citind Psaltirea, precum și cântând Numele Lui minunate, care sunt din belșug pe paginile Psaltirii, când vorbim despre Dumnezeu - Mare, Puternic, Milostiv, Iubitor etc.

În Rusia antică, Psaltirea era o lectură preferată. Copiii au fost învățați să citească conform Psalmilor

În Rusia antică, Psaltirea era o lectură preferată. Copiii au fost învățați să citească conform Psalmilor. Și când în vremurile sovietice studiau literele de scoarță de mesteacăn, atunci, deși oamenii scriau în principal pe scoarța de mesteacăn pe subiecte de zi cu zi, era posibil să se dezvăluie citate ascunse. Pe baza citatelor ascunse, s-a stabilit că Psaltirea era cea mai citită carte a Rusiei Antice. Locul al doilea a fost luat de pildele regelui Solomon. Nu știu de ce. Poate pentru că atinge foarte des tema familiei, creșterea copiilor - ceva apropiat strămoșilor noștri, care au perceput ortodoxia în primul rând ca un mod de viață.

Citirea Psaltirii este o stare de spirit specială: atunci când o persoană se scufundă în aceste verbe, pare să dobândească harul îngeresc. Știm că îngerii stau în permanență înaintea Tronului lui Dumnezeu și scandează minunatele Sale Nume. Și ori de câte ori un creștin ortodox sau o femeie creștină, un adult sau un copil deschide Psaltirea și începe să se roage pe el, se alătură corului îngeresc. Și, trăind pe pământ, par să fie în cer.

Psaltirea este cuvântul lui Dumnezeu pentru noi. Însuși Dumnezeu ne-a dat Psaltirea ca exemplu și model de rugăciune

De ce este important să citești Psalmii și nu doar o carte de rugăciune sau acatiste? Deoarece psalmii nu sunt doar rugăciuni vechi, greu de înțeles, așa cum cred mulți, ci o parte din Sfintele Scripturi pe care ni le-a dat Dumnezeu Însuși. Dacă orice rugăciune este apelul nostru către Dumnezeu, străduindu-ne spre El, ca o flacără de lumânare care se năpustește spre cer, atunci Psaltirea este cuvântul lui Dumnezeu pentru noi, este o lumină care coboară din cer și luminează părțile cele mai secrete ale sufletului nostru. Psaltirea este o carte descoperită de Dumnezeu. Prin împăratul și proorocul David, Însuși Dumnezeu ne-a dat Psaltirea ca exemplu și model de rugăciune. „Așa ar trebui să te întorci la Mine, să te pocăiești de păcatele tale, să ceri ceva, să-L glorifici pe Creatorul tău și să-l admiri”, ne spune Domnul prin cartea sacră a Psalmilor.

Psalmi - protecție spirituală împotriva oricăror forțe întunecate

Psaltirea include totul, toate tipurile de rugăciuni: aici și pocăința păcatelor și cererea pentru diferite nevoi, durerile vieții noastre și mulțumirea lui Dumnezeu pentru numeroasele sale binecuvântări și lauda bucuroasă a Domnului ca Tată și Furnizor al nostru. Psaltirea este o protecție spirituală împotriva oricărei forțe întunecate și, în loc să vă fie frică de un fel de corupție peste tot, este suficient doar să citiți Psaltirea în mod regulat, astfel încât niciun ispititor să nu se apropie de voi. Nu întâmplător psalmii sunt incluși în aproape toate rugăciunile și rugăciunile bisericii.

Psaltirea rezumă istoria sacră - de la crearea lumii până la Judecata de Apoi, despre care se spune că Domnul vine să judece pământul: să judece după univers în dreptate și după oameni după adevărul Său(Psalmul 95, 13). Întreaga noastră slujire divină este plină de linii sacre din Psaltire, astfel încât cei care citesc psalmi acasă înțeleg mai bine slujbele în biserică.

Psaltirea este un diapazon care dă un ton foarte precis pentru toată viața spirituală.

Uneori spun că nu înțelegem psalmii și, prin urmare, de ce să le citim. Dar dacă nu înțelegem compoziția medicamentului, acest lucru nu înseamnă că, în caz de boală, nu ar trebui să o luăm. După cum se spune, „nu înțelegi, dar demonii înțeleg”: se îndepărtează de persoana ispitită când aud cuvintele sacre ale psalmilor. Dacă nu începeți să citiți Psaltirea, atunci nu veți învăța niciodată să-l înțelegeți. Înțelesul devine clar pe măsură ce creștem și experiența spirituală, când psalmii intră în viața noastră spirituală, când devin în ton cu vocea inimii noastre.

Psaltirea are o valoare excepțională, la care uneori nu ne gândim. Această valoare este dificil de transmis în cuvinte. O înțelegi de-a lungul timpului. Psaltirea este ca un diapazon care dă un ton foarte precis pentru toată viața spirituală. Psaltirea ne dă curaj spiritual și sobrietate, eliberează inima de cei care au găsit ispite, ajută la îndreptarea noastră drumul vietii de-a lungul drumului de a face voia lui Dumnezeu.

DESPRE UTILIZAREA PSALTERILOR CITITORI. DESPRE AL 17-lea CAFISM. Anna Georgievna, o admiratoare a sfintei binecuvântate Matrona, spune: „Sora mea Natalya a murit, am îngropat-o și în a 40-a zi am văzut-o pe sora mea în vis și mi-a spus:„ M-ai certat mereu că sunt petrecând mult timp, fără sfârșit notez morții, notez cunoscuți și străini. Și când treceam prin încercări, îi treceam ca o săgeată. Se auzeau strigăte de pretutindeni: „Doamne, miluiește-te pe Natalia, s-a amintit de noi! "

În viața locuitorului schemei Lavra Pskov-Pechersk-Abbot Savva (Ostapenko) (+1984) în tinerețe a existat un astfel de caz: a citit Psaltirea pentru morți și odată a adormit. Și vede în vis că se uită pe fereastră, sunt mulți oameni de vârste diferite, bucurându-se, fluturând cu mâinile, salutând. Apoi și-a dat seama că aceștia erau morții, care îi mulțumesc că a citit Psaltirea pentru morți. Sfântul Apostol Pavel: „.. Fiți plini de Duh, zidindu-vă cu psalmi și imnuri și imnuri duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului, mulțumind mereu pentru tot Dumnezeu și Tatăl, în numele Domnului nostru Iisus Hristos "(Ef. 5,19- 20) Markel - preotul schitei:„ Credeți-mă, copii, nimic nu este atât de supărat, nu deranjează, nu irită, nu rănește, nu umilesc, nu jignesc și nu înarma demonii împotriva noastră și a vinovatului satanului rău însuși, ca un exercițiu constant de psalmopatie. Toată Scriptura este utilă, iar citirea ei provoacă multe necazuri demonului, dar nimic nu-l zdrobește mai mult decât Psalmii. Exersând în psalmici, noi, pe de o parte, îi oferim o rugăciune lui Dumnezeu: după marea Ta milă și după mulțimea compasiunilor Tale, curăță nelegiuirea mea (Ps. 50: 3), de asemenea: nu mă alunga de Fața Ta și Duhul Tău Sfânt nu te îndepărtează de meniul Tău (Ps. 50, 13); nu mă respinge la bătrânețe, când puterea mea este epuizată, nu mă părăsi (Psalmul 70: 9). Pe de altă parte, blestemăm pe demoni: Dumnezeu să se ridice și să fie împrăștiat în jurul lui și ca cei care îl urăsc să fugă de prezența sa (Psalmul 67: 2); în același mod: împrăștiați limbi care vor să blesteme (Ps. 67, 31), sau: vederea celui rău, înălțat și falnic, ca cedrii Libanului și Idokh trecut, și iată, și cerător, și locul său nu va fi găsit (Ps. 36, 35-36); - de asemenea: să le intre sabia în inimile lor (Ps. 36, 15) - sau, de asemenea: un șanț de izra și o fosilă și, și să cadă într-o groapă, a făcut-o. Boala lui se va întoarce la capul său și neadevărul lui va coborî asupra lui (Ps. 7: 16-17). " Monahul Arsenius cel Mare: „Un călugăr l-a întrebat pe călugăr ce să facă atunci când, citind psalmii, nu le-a înțeles sensul. Sfântul a răspuns că ar trebui să continue să citească, pentru că „demonii înțeleg și fug”. Venerabilul Efraim Sirul: „Să fie psalmul în gură fără încetare. Acolo unde există un psalm cu contriziune, există Dumnezeu cu îngerii. Psalmul este bucuria iubitorilor de Dumnezeu: îndepărtează vorbele inactive, oprește râsul, seamănă cu judecata, stârnește sufletul către Dumnezeu, se bucură cu Îngerii. Psalmul face sărbători fericite el produce suferință pentru Dumnezeu. Psalmul varsă lacrimi chiar și dintr-o inimă de piatră. Psalmul este opera Îngerilor, reședința cerească, cădelnița spirituală. Psalmul - iluminarea sufletelor, sfințirea trupurilor. Psalmul este atracția ajutorului angelic, o armă împotriva fricii inutile, odihnă de la munca zilnică, siguranța copiilor, decorare pentru bătrâni, consolare pentru bătrâni, decorare decentă pentru femei. Psalmul și rugăciunea cu un gând smerit ridică mintea deasupra pasiunilor nepermise și fac sufletul mai curajos față de dorința de binecuvântări cerești. "

Sfântul Ioan Gură de Aur: „Cel care cântă psalmii, deși era extrem de depravat, fiind rușinat de psalm, frânează puterea voluptății și, deși era împovărat cu nenumărate vicii și posedat de descurajare, în timp ce se bucura de plăcere, el ușurează gândurile sale, inspiră mintea și înalță sufletul. Dacă ai căzut în ispită, vei găsi mângâiere abundentă în psalmi; dacă păcătuiești, vei găsi aici mii de medicamente gata preparate, indiferent dacă vei cădea în sărăcie sau într-un fel de nenorocire - (psalmii) îți vor arăta multe porturi. Psalmul este întotdeauna un triumf pentru cei care se bucură, mângâiere pentru cei aflați în deznădăjduire ... El îmblânzește pasiunile ca fiarele sălbatice: limitează nepăsarea, stinge nedreptatea, menține adevărul, respinge planurile blasfeme [gândurile], ucide gândurile rușinoase, proclamă divinul legea, propovăduiește Dumnezeu, clarifică credința, blochează buzele ereticilor, construiește Biserica ". Sfântul Vasile cel Mare: „Cartea Psalmilor ... este un tezaur comun al învățăturilor bune și caută cu atenție ceea ce este bine pentru toată lumea. Ea vindecă, de asemenea, rănile vechi ale sufletului și oferă celor răniți recent o vindecare rapidă, înălțărilor dureroase și suporturilor intacte; în general, pe cât posibil, distruge pasiunile care domină sufletele în viața omului sub diferite forme. Psalmul este tăcerea sufletului, distribuitorul lumii. El înmoaie iritabilitatea sufletului și păstrează necumpătarea. El calmează gândurile rebele și tulburătoare. Psalmul este mijlocitorul prieteniei, al unității dintre îndepărtat și împăcarea celor războinici. Căci cine mai poate considera ca un dușman pe cel cu care ridică o singură voce către Dumnezeu? Prin urmare, cântarea psalmului ne oferă unul dintre cele mai mari beneficii - dragostea, inventarea cântării comune, în loc de un nod pentru unitate și aducerea oamenilor într-o singură față consonantă. Un psalm este un refugiu împotriva demonilor, intrarea sub protecția Îngerilor, o armă în securitatea nopții, liniștea de la munca de zi, siguranța pentru bebeluși, podoaba într-o epocă înfloritoare, consolare pentru bătrâni, cea mai decentă ținută pentru soții. Psalmul va populează deșerturile, va ușura piața. Pentru noii veniți, acestea sunt începuturile de consolare, pentru cei care au succes, o creștere a cunoștințelor, pentru cei care sunt perfecți, afirmație; este vocea Bisericii. El face sărbătorile ușoare; produce „chiar tristețe Bose”. Căci psalmul constrânge lacrimile chiar din inima de piatră. Psalmul - ocupația îngerilor, conviețuirea cerească, tămâia spirituală. Aceasta este o invenție înțeleaptă a Învățătorului, care ne-a aranjat să cântăm și să învățăm lucruri utile împreună ... Ce nu poți învăța din psalmi?! Nu învățați din aceasta măreția curajului, severitatea dreptății, onestitatea castității, perfecțiunea prudenței, imaginea pocăinței, măsura răbdării și orice lucru bun pe care nu îl numiți? ! Există teologie perfectă aici, prezicerea venirii lui Hristos în trup, amenințarea judecății, speranța învierii, frica de pedeapsă, promisiunea de slavă, revelația sacramentelor. Totul, așa cum ar fi, într-un tezaur mare și comun este colectat în Cartea Psalmilor. " Fericitul Augustin de Ipponsky „Cântarea psalmilor împodobește sufletul, cheamă îngerii în ajutor, alungă demonii, alungă întunericul, face un altar. Pentru un om păcătos, această întărire a minții, ispășește păcatele: este ca pomană sfinților. Adaugă credință, speranță, iubire; cum luminează soarele, cum curăță apa, cum arde focul, cum împodobește uleiul; diavolul se rușinează, îi arată lui Dumnezeu, poftele trupului se potolește și uleiul milostivirii este, multă bucurie, partea aleasă a îngerilor: mânia se îndepărtează, toată furia se calmează și mânia se zdrobește, aceasta este o laudă neîncetat. la Dumnezeu .. "

Fericitul Teodorit al lui Cir: „Oricine citește alte cărți sacre, pronunță ceea ce este scris în ele nu ca pe propriile sale cuvinte, ci ca pe cuvintele oamenilor sfinți sau ale celor despre care vorbesc. Dar oricine citește psalmii, el (un lucru uimitor!) Pronunță ceea ce a scris ca pe propriile sale cuvinte, le cântă de parcă ar fi fost scrise despre el, le citește și le înțelege de parcă ar fi fost compuse de el. Cuvintele psalmilor pentru cel care le cântă servesc ca o oglindă în care vede mișcările propriului său suflet și, conștient de ele, pronunță chiar cuvintele ... dispoziția de a accepta tot ceea ce este scris în el de Dumnezeu inspirație. Căci cred că în cuvintele acestei cărți întreaga viață a unei persoane este măsurată și descrisă prin cuvânt, toate dispozițiile sale emoționale, toate mișcările gândurilor sale și că, dincolo de ceea ce este descris în psalmi, nimic altceva nu va fi să fie găsit la o persoană. Are cineva nevoie de pocăință și mărturisire, a experimentat cineva întristarea și ispita, a fost cineva persecutat sau scăpat de calomnii rele, este cineva trist și jenat sau suferă un fel de suferință sau, dimpotrivă, cineva se vede prosper ca și al său dușman ca destituit? indiferent dacă cineva să-l laude, să-i mulțumească și să-L slăvească pe Dumnezeu, pentru toate aceste cazuri va găsi instrucțiuni în psalmii divini. Trebuie doar să alegeți ceea ce se spune în psalmi pentru fiecare ocazie - și să-l citiți ca scris despre cititorul însuși, aducându-se în acord cu aranjamentul scris. "În toate bisericile din tot universul, cântul spiritual Davidic luminează sufletele credincioșii "(Comentariul la 2 Sam. Întrebarea 43) Acest cuvânt profetic ne învață și acum, spunând cum se cuvine tuturor lui Dumnezeu și împăratului să ceară și să se roage, și învață, spunând:" Inspiră-mi verbele, Doamne, înțelege chemarea mea, ascultă glasul rugăciunii mele. să respiri urechile Tale, lasă-mi buzele să fie verbe și ascultă cu milă cererea mea și ascultă rugăciunea mea harnică, dacă îți place, din moment ce îl cunosc doar pe Dumnezeu și pe Rege. Această carte măsoară și descrie cuvântul toată viața umană, dispozițiile emoționale și mișcările gândurilor, și dincolo de ceea ce este descris în ea, nimic altceva nu va fi găsit într-o persoană. ”Sfântul Ambrozie din Mediolansky:„ Harul lui Dumnezeu respiră în toate scripturile, dar respiră în cântecul dulce al psalmilor mai ales. Istoria învață, legea învață, profețește, prezice, morala convinge, iar cartea psalmilor convinge de toate acestea și este cel mai complet medic pentru mântuirea umană ". (Interpretarea psalmului 1) Sfinții Spiridon și Nicodim al Peșterilor: „Se știe că fericitul Spiridon a purtat apă în halat monahal în timpul unui foc. Știa pe de-a-ntregul întreg Psaltirea și îl cânta pe tot parcursul zilei la ascultări în prosphora ". Fericitul Ioan Vlasaty, Milostiv, Rostov: „Trăind în smerenie, răbdare și rugăciune neîncetată, a hrănit spiritual pe mulți, inclusiv pe fericitul Irinarch, pustnicul din Rostov (+ 1616; Com. 13/26 ianuarie). Binecuvântatul a purtat mereu cu el și a citit Psaltirea ".

Venerabilul Serafim din Sarov: „... O. Serafim și-a amintit întotdeauna de morți și și-a scris amintirea în rugăciunile sale de chilie conform ordonanței Bisericii Ortodoxe ... Serafim-LS) că au fost torturați și apoi condamnați, s-au rugat pentru trei zile, cerându-le Maicii Domnului pentru ele. Domnul, cu rugăciunile Theotokos, a avut milă de ei .. "Venerabilul Parthenius din Kiev-Pechersk (+1855):" .. Citind Psaltirea îmblânzește patimile și citind Evanghelia arde spinii păcatelor noastre: pentru că cuvântul lui Dumnezeu este un foc aprins. Odată, timp de 40 de zile, am citit Evanghelia despre mântuirea unui singur suflet care m-a beneficiat și iată, văd în vis un câmp acoperit cu spini. Dintr-o dată, focul cade din cer și arde spinii care acopereau câmpul, iar câmpul rămâne curat. Nedumerit de această viziune, aud o voce: spinii care acopereau câmpul, păcatele sufletului care ți-au făcut; foc - care l-a ars, cuvântul lui Dumnezeu de către tine degeaba ". Patericon din Valaam: Hieroskhimon ne-a spus, Efraim ceea ce a auzit de la regretatul bătrân Hieroskhimon. O. Alexy, care a fost mulți ani însoțitor de celulă și discipol îndrăgit al starețului Damascen, următorul eveniment: „La începutul conducerii mănăstirii, starețul Damascen nu avea obiceiul în mănăstirea noastră de a aduce călugări morți la memorial. synodikas, dar de obicei noile 40 de zile repozitate erau comemorate, iar apoi fiecare călugăr comemora în funcție de zelul său, așa cum își dorea părinții și frații celor plecați; iar sinodicii sau, așa cum îl numim noi, plăci comemorative, nu existau în acel moment. Văzând o astfel de omisiune, prudentul Părinte Damascen și-a afirmat lăudabila dorință de a stabili o comemorare corectă și constantă a creștinilor din mănăstirea lor natală care au plecat în eternitate. În primul rând, el i-a convocat pe bătrâni pentru a discuta despre întreprinderea sa și le-a exprimat, în primul rând, regretul său față de lipsa corectă a comemorării bisericii a morților de la frați și, în al doilea rând, dorința sa de a corecta acest lucru. Bătrânii au aprobat dorința sa rezonabilă și au decis să adune imediat numele tuturor morților din cărțile cancelariei și să înceapă o comemorare constantă a bisericii. La scurt timp după Liturghia timpurie, a început un bun obicei, care există și astăzi, de a comemora în rugăciune la altar la proskomedia, precum și la corul din biserică și la liturghia de la Liturghie, pentru a ne aminti cu rugăciune de frații decedați. a mănăstirii și a monitoarelor sale. În aceleași zile s-a întâmplat ca un călugăr să se odihnească în Domnul. Părintele Abate însuși a săvârșit slujba de înmormântare și a încredințat-o pe pământ. Au trecut câteva zile. Odată, într-un fel fiind într-o stare de rugăciune, venerabilul bătrân pr. Egumenul se află în celula sa interioară și vede că un călugăr recent decedat intră liniștit în celula sa. A intrat în chilie, s-a încrucișat cu fervoare, a făcut trei arcuri în fața sfintelor icoane. Abatele, deși calm, dar totuși cu mare uimire, s-a uitat la călugărul care i s-a arătat, dându-și seama clar că cel care apăruse era deja mort și îngropat. Între timp, decedatul, întorcându-se spre. către stareț și închinându-se spre el, așa cum era obișnuit cu noi mai devreme - la picioarele sale, el a spus: „Mântuiește, Doamne, Tată. Hegumen, că ne-ai pus pe noi, frații plecați, să ne amintim mereu în biserică, cât de drag și util este pentru noi - este imposibil să-ți spunem! ” - „Părintele I.”, a exclamat starețul, „ești deja mort!” „Da, da, tată”, a răspuns călugărul calm, „sunt cu adevărat mort. Tu însuți ai făcut slujba de înmormântare și m-ai îngropat. Așa că mi s-a arătat, trimis de la părinții și frații Valaam, care s-au îndepărtat deja de această viață, pentru a vă mulțumi în numele lor, pentru că ne-am rugat pentru noi care am murit. Domnul să vă răsplătească pentru aceasta cu mila Lui! " Acestea fiind spuse, călugărul s-a închinat la pământ pentru a doua oară în fața starețului și la fel de liniștit și repede și-a părăsit chilia. Hegumen Damascene a povestit familiei sale despre acest eveniment de mai multe ori. Din aceasta se poate înțelege cât de dragă și mântuitoare este rugăciunea fraților plecați. (Manuscris Valaam patericon, cap.16) Sfânt drept Ioan Kronstadt: „Imnurile inspirate de Dumnezeu ale lui David îi conduc pe toți la rugăciune, devotament față de Dumnezeu, laudă și mulțumire adusă lui Dumnezeu pentru toate; luminează, hrănesc, încântă și întăresc sufletele credincioșilor; îi alungă pe dușmanii invizibili, vindecă patimile sufletului, îi învață să-L iubească pe Dumnezeu și să păzească poruncile Sale, se roagă pentru toată lumea și se înalță constant la Dumnezeu; și - dulceața lor, beneficiile lor pentru sufletele cuviosului sunt incalculabile ... "

Venerabilul Nikon (Belyaev) Optina: Profetul-țar David și-a cântat psalmii, jucând psaltirea. Acesta este un instrument muzical care are zece corzi. Acesta este sensul istoric. Înțelesul spiritual și misterios al acestor cuvinte este următorul: psaltirea cu zece coarde este un om cu cele cinci sentimente emoționale exterioare și cele cinci interioare ale sale, pe care, ca să zicem, pe zece corzi un om trebuie să cânte Domnului, adică , el trebuie să-și trăiască viața în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, astfel încât orice comportament, toată viața să fie ca o scandare constantă a Divinului. „Cânt Dumnezeului meu atât timp cât sunt” (Psalmii 103, 33). Așa a spus bătrânul Optina, Leo, când a fost întrebat ce face și, în acel moment, a primit oamenii: „Cânt Dumnezeului meu, atât timp cât sunt”. Și ar putea să spună așa, pentru că a trăit cu adevărat după poruncile sfinte ale lui Dumnezeu, viața lui a fost, într-adevăr, un adevărat cântat plăcut lui Dumnezeu. Această scandare este viață spirituală. Când corzile psaltirului nu sunt în ton, când sună în ton, în dezacord, este imposibil să-l cânți. Nu poate scoate sunete armonioase, nu poate obține cântecul potrivit. La fel, într-o persoană, atunci când sentimentele sale nu sunt aduse în armonie și nu au o luptă consensuală comună către Dumnezeu, când o persoană încă iubește păcatul sau când păcatul împotriva voinței unei persoane îl violează, atunci el nu poate scoate sunete armonioase de viață spirituală, nu poate face totul, viața, cu tot comportamentul, cu toate simțurile tale, pentru a cânta cântarea sfântă, cântarea divină. Trebuie să te forțezi să te pui în ordine, trebuie să lucrezi din greu de dragul Domnului, să suporti toate poverile și neplăcerile din lupta cu tine însuți, cu pasiunile tale, căci se spune: „Răbdând răbdarea Doamne, ascultă-mă și ascultă-mi rugăciunea. Mă din groapa patimilor și din bărbierirea noroiului, pune-mi nasul pe piatră și corectează pașii mei și pune-mi în gură un cântec nou, un cântec pentru al nostru Dumnezeu "(Ps. 39: 1-4). Trebuie să înduri și să aștepți mila lui Dumnezeu. Când învață să cânte la vioară, atunci la început jucătorul primește sunete foarte neplăcute, incorecte, dure, sunt atât de neplăcute încât par să fugă oriunde privesc din aceste sunete. Dar, treptat, o persoană se obișnuiește cu ea, învață să cânte, sunetele devin din ce în ce mai corecte și, în cele din urmă, vor curge sunetele blânde și frumoase ale muzicii minunate. Una o gestionează mai repede, cealaltă durează mai mult; uneori, și cu toate eforturile, jucătorul nu va funcționa în niciun fel, tot timpul nu va ieși așa cum și-ar dori. Este nevoie de răbdare. Așa este și în viața spirituală. O persoană își dorește un lucru, dar face ceva complet diferit, nu ceea ce dorește. Mintea lui vrea un lucru, iar sentimentele lui necesită altul. Și o persoană vede și simte dureros că totul este greșit, își dă seama că nu merge bine, nu așa cum ar trebui, chiar devine descurajat, văzând că nu reușește în lupta cu pasiunile, că viața sa spirituală nu este devenind mai bine ... Dar nu, nu trebuie să te descurajezi, trebuie să înduri ... Trebuie să te obligi cu răbdare la orice virtute de dragul Domnului, să supraveghezi sobru toate sentimentele, gândurile, faptele cuiva, trebuie să-l chemi pe Domnul Dumnezeu în ajutor, trebuie să ajungi la smerenie și să-ți dai seama că, prin faptele sale, fără ajutorul divin, o persoană nu va putea face nimic. Și când, în sfârșit, vasul sufletului și al corpului unei persoane este pregătit, atunci când corzile psaltirilor săi sunt acordate în toată smerenia, răbdarea și evlavia ... atunci va veni timpul și vor fi auzite cântări minunate, și minunatul vor curge sunete minunate ale vieții spirituale și „vor vedea pe mulți, se vor teme și spera pe Domnul” (Ps. 39: 4), pentru că din unirea cu Domnul se obține acest cântat de nespus. Există un pian cu coadă, gata de cântat, corzile sunt încordate, este deschis ... dar este tăcut. De ce tace? - Pentru că nu există jucător. Cine este acest jucător? Acest jucător este Duhul Sfânt, așa cum se spune: „Vom veni la el și ne vom locui împreună cu el” (Ioan 14:23). Duhul Sfânt va veni și va uni sentimentele sufletului și trupului, tăiate de păcat, iar apoi o persoană va începe să trăiască în Dumnezeu și pentru Dumnezeu. Înțelesul misterios al acestui psalm mi-a fost spus de părintele Barsanuphius. Îmi amintesc că am luat cina cu el. După cină, părintele s-a dus la chiuvetă, și-a spălat mustața, a luat un prosop și, ștergându-și mustața, mi-a spus: „Părinte Nikolai, uită-te la interpretarea Zigaben a cuvintelor psalmului:„ Îți cânt în Psaltire cu zece corzi. " Am citit, a fost scrisă o scurtă interpretare istorică și misterioasă. Batiushka a ascultat și a spus: „Asta mi se descoperă acum”. Și apoi m-am gândit: „Iată un om care își șterge mustața după cină, iar secretele spirituale îi sunt dezvăluite. O astfel de iluminare spirituală apare în rândul oamenilor cu spirit spiritual care, cu întreaga lor viață, cântă zei, indiferent de timp sau poziție, uneori destul de neașteptat și nu la rugăciune, dar iată cum a cinat părintele Barsanuphius și i s-au dezvăluit secrete. El a luminat evident înțelesul profund misterios atât al rugăciunilor bisericești, cât și al Sfintei Scripturi. "(Irmos 8, cap. 4 canto). Amin. "Inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata: voi cânta și voi cânta în slava Mea, ridică slava Mea, ridică psaltirea și harpa, ridică-te devreme. Să ne mărturisim Ție în popor, Doamne, îți voi cânta în oraș ”(Ps. 56, 8-10; 107, 1-4). Aceste cuvinte au fost repetate în repetate rânduri de către bătrânul hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), șeful Sketei Schitului Optina (+ 1894) înainte de moartea sa. Câtă semnificație profundă, misterioasă, se află în aceste cuvinte inspirate de Dumnezeu ale psalmistului. Începi să reflectezi asupra acestui subiect și reflecțiile nu au sfârșit: atât de imens, de profund, de conținutul minunat care este cuprins în aceste cuvinte ale Psalmului. "

Sfântul Ambrozie din Mediolansky spune: „Harul lui Dumnezeu respiră în toată Scriptura, dar în cântarea dulce a psalmilor respira predominant. Istoria învață, legea învață, profețește, prezice, morala convinge, iar cartea psalmilor convinge de toate acestea și este cel mai complet medic pentru mântuirea umană ".

În templu, psalmii sunt citiți zilnic în fiecare închinare dimineața și seara. Care este beneficiul spiritual al citirii Psaltirii? De ce este important să folosiți riguros această carte în regula de rugăciune de acasă?

La aceste întrebări răspunde clerul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Preotul Dimitri Șișkin:
Citind Psalmii, noi, în ciuda tuturor căderilor noastre, ne ridicăm inima spre durere
- Psaltirea este o colecție a celor mai vechi texte liturgice, compilate în momente diferite de oameni diferiți, dar practic scrise de regele Vechiului Testament și profetul David. Pornind deja de la faptul că această carte este în primul rând o carte liturgică, utilizarea ei constă în posibilitatea celei mai apropiate și mai vii comuniuni rugătoare a omului cu Dumnezeu. Iar scopul unei astfel de comunicări este sfințirea și comuniunea noastră cu bunătatea lui Dumnezeu. În plus față de utilizarea liturgică, există o tradiție ortodoxă străveche de a citi această mare carte acasă sau „în privat”. În orice caz, beneficiul spiritual al citirii Psaltirii este acela de a aduce roade spirituale, care sunt: ​​dragoste, bucurie, pace, răbdare îndelungată, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22). Toate acestea sunt daruri ale Duhului Sfânt, dar sunt date celor care Îl caută pe Dumnezeu, iar citirea Psaltirii, pe de o parte, servește drept mărturisire a acestei căutări și, pe de altă parte, ne ajută în această căutare. Deoarece psalmistul David s-a remarcat tocmai prin strădania sa extremă și completă pentru Dumnezeu. Mai mult, el nu era lipsit de păcate, griji și frici și lupte (toate acestea s-au reflectat în Psalmi), așa cum este tipic pentru noi. Dar toată această lume, să spunem, rebeliunea David a biruit constant prin încredere extremă în Dumnezeu cu dragoste și pocăință. De aceea, citind Psalmii, noi, împreună cu acest om măreț și cu noi înșine, în ciuda tuturor căderilor, durerilor și greutăților noastre, ne ridicăm inima spre durere, în speranța că Domnul nu ne va părăsi, ci prin rugăciunile sfânt, care a cunoscut și dificultățile rătăcirii pământești, ne va da hotărârea de a persevera și de a lupta zilnic pentru Domnul și de a avea încredere în El. Și faptul că Domnul nu părăsește niciodată o persoană care are o dispoziție atât de contrară din inimă și munca corespunzătoare - găsim din nou o mulțime de confirmări în Psalmi, unde David îi mulțumește iar și iar Domnului pentru faptul că în tot complexul și circumstanțe periculoase ale vieții El nu-și părăsește slujitorul, dăruind multe îndurări și recompense, a căror principală este însăși posibilitatea celei mai apropiate și mai vii comuniuni cu Dumnezeu.

Preotul Pavel Konkov:
Liniile Psaltirii au rămas relevante timp de aproape trei mii de ani.
- Psaltirea este cea mai populară carte din Vechiul Testament acum. Pe baza semnificației cântecelor scurte, care anterior erau interpretate însoțite de un instrument asemănător gusli-ului, se poate înțelege că autorii lor și-au stabilit scopul de a-L lăuda pe Dumnezeu în orice situație de zi cu zi: de la pocăință și glorificare a lui Dumnezeu până la urcarea abruptului treptele templului Vechiului Testament. Și întrucât cititorul modern are o viață destul de variată, liniile Psaltirii au rămas relevante timp de aproape trei mii de ani. Din păcate, există o exagerare destul de gravă în societate: mulți consideră Psalmii ca fiind exclusiv o carte, care este despre cei plecați. Dar acest lucru diminuează semnificația minunatei lucrări a profetului David și a oamenilor cu gânduri similare. La urma urmei, acele rânduri despre pocăință, despre dreptatea lui Dumnezeu, despre mila Sa, despre grija și datoria unui urmaș credincios îi ajută nu numai pe cei plecați, ci și pe cei mai cititori. Aici văd sursa beneficiului spiritual al Psalmilor.

Protopopul Oleg Stenyaev:
- În Evanghelia după Matei citim despre evenimentele care au avut loc pe Calvar: Și spre ceasul al nouălea Isus a strigat cu voce tare: Eli, Or! lama sawahfani? adică: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! de ce m-ai părăsit? (Matei 27:46). Acest text este reprodus de Hristos din Psalmi: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce M-ai părăsit? (Psalmul 22: 2). Astfel, Domnul Iisus Hristos ne învață că în cele mai dificile momente ale vieții trebuie să ne îndreptăm spre sfântul Psaltire și din psalmi să găsim cuvinte de rugăciune pentru noi înșine. Într-adevăr, atunci când ne rugăm conform Psalmilor, pe de o parte, îl lăudăm pe Dumnezeu, deoarece în tradiția evreiască această carte este numită Cartea laudelor din cele mai vechi timpuri (ebraică תהלים (təhilim). Pe de altă parte, multe psalmii au conținut, direcție penitențială și ne îndeamnă cu cuvinte care ne ajută în pocăința noastră din inimă înaintea lui Dumnezeu să ne deschidem sufletele și să facem un act de pocăință reală. Psaltirea și noi Îl slăvim citind Psaltirea, precum și cântând Numele Lui minunate, care sunt din belșug pe paginile Psaltirii, când vorbim despre Dumnezeu - Mare, Puternic, Milostiv, Iubitor etc.
În Rusia antică, Psaltirea era o lectură preferată. Copiii au fost învățați să citească conform Psalmilor. Și când în vremurile sovietice studiau literele de scoarță de mesteacăn, atunci, deși oamenii scriau în principal pe scoarța de mesteacăn pe subiecte de zi cu zi, era posibil să se dezvăluie citate ascunse. Din citate ascunse, s-a stabilit că Psaltirea era cea mai citită carte a Rusiei Antice. Locul al doilea a fost luat de pildele regelui Solomon. Nu știu de ce. Poate pentru că atinge foarte des tema familiei, creșterea copiilor - ceva apropiat strămoșilor noștri, care au perceput ortodoxia în primul rând ca un mod de viață.
Citirea Psaltirii este o stare de spirit specială: atunci când o persoană se scufundă în aceste verbe, pare să dobândească harul îngeresc. Știm că îngerii stau în permanență în fața Tronului lui Dumnezeu și scandează minunatele Sale Nume. Și ori de câte ori un creștin ortodox sau o femeie creștină, un adult sau un copil deschide Psaltirea și începe să se roage pe el, se alătură corului îngeresc. Și, trăind pe pământ, par să fie în cer.

Preotul Valery Dukhanin:
Psaltirea este cuvântul lui Dumnezeu pentru noi. Însuși Dumnezeu ne-a dat Psaltirea ca exemplu și model de rugăciune
- De ce este important să citești Psaltirea și nu doar o carte de rugăciune sau acatiste? Deoarece psalmii nu sunt doar rugăciuni vechi, greu de înțeles, așa cum cred mulți, ci o parte din Sfintele Scripturi pe care ni le-a dat Dumnezeu Însuși. Dacă orice rugăciune este apelul nostru către Dumnezeu, străduindu-ne spre El, precum o flacără de lumânare se năpustește spre cer, atunci Psaltirea este cuvântul lui Dumnezeu pentru noi, este o lumină care coboară din cer și luminează părțile cele mai secrete ale sufletului nostru. Psaltirea este o carte descoperită de Dumnezeu. Prin împăratul și proorocul David, Însuși Dumnezeu ne-a dat Psaltirea ca exemplu și model de rugăciune. „Așa ar trebui să te întorci la Mine, să te pocăiești de păcatele tale, să ceri ceva, să-L glorifici pe Creatorul tău și să admiri Providența lui Dumnezeu”, ne spune Domnul prin cartea sfântă a Psalmilor.
Psaltirea include totul, toate tipurile de rugăciuni: aici și pocăința păcatelor și cererea pentru diferite nevoi, durerile vieții noastre și mulțumirea lui Dumnezeu pentru numeroasele Sale binecuvântări și lauda bucuroasă a Domnului ca Tată și Furnizor al nostru. Psaltirea este o protecție spirituală împotriva oricărei forțe întunecate și, în loc să vă fie frică de un fel de corupție peste tot, este suficient doar să citiți Psaltirea în mod regulat, astfel încât niciun ispititor să nu se apropie de voi. Nu întâmplător psalmii sunt incluși în aproape toate rugăciunile și rugăciunile bisericii.
Psaltirea rezumă istoria sacră - de la crearea lumii până la Judecata de Apoi, despre care se spune că Domnul vine să judece pământul: să judece universul în dreptate și de oameni după adevărul Său (Psalmul 95, 13) ). Întreaga noastră slujire divină este plină de linii sacre din Psaltire, astfel încât cei care citesc psalmi acasă înțeleg mai bine slujbele în biserică.
Uneori spun că nu înțelegem psalmii și, prin urmare, de ce să le citim. Dar dacă nu înțelegem compoziția medicamentului, acest lucru nu înseamnă că, în caz de boală, nu ar trebui să o luăm. După cum se spune, „nu înțelegi, dar demonii înțeleg”: se îndepărtează de persoana ispitită când aud cuvintele sacre ale psalmilor. Dacă nu începeți să citiți Psaltirea, atunci nu veți învăța niciodată să-l înțelegeți. Înțelesul devine clar pe măsură ce creștem și experiența spirituală, când psalmii intră în viața noastră spirituală, când devin în ton cu vocea inimii noastre.
Psaltirea are o valoare excepțională, la care uneori nu ne gândim. Această valoare este dificil de transmis în cuvinte. O înțelegi de-a lungul timpului. Psaltirea este ca un diapazon care dă un ton foarte precis pentru toată viața spirituală. Psaltirea ne dă vigoare și sobrietate spirituală, eliberează inima de cei care au găsit ispite, ne ajută să ne îndreptăm calea în viață pe calea împlinirii voinței lui Dumnezeu.

„Lasă psalmul în gura ta fără încetare”

Călugărul Efrem Sirul.

„Psalmul”, spune Sfântul Vasile cel Mare, „este tăcerea sufletului, distribuitorul păcii. El înmoaie iritabilitatea sufletului și păstrează necumpătarea. El calmează gândurile rebele și tulburătoare. Psalmul este mijlocitorul prieteniei, al unității dintre îndepărtat și împăcarea celor războinici. Căci cine mai poate considera ca un dușman pe cel cu care ridică o singură voce către Dumnezeu? Prin urmare, cântarea de psalm ne aduce una dintre cele mai mari binecuvântări - iubirea ".

Istoria compilației și a poeziei Psaltirii

Psaltirea, în greacă, este un instrument muzical cu coarde, însoțit în cele mai vechi timpuri de cântări de rugăciune adresate lui Dumnezeu, de unde și numele Psalmilor, iar colecția lor a început să fie numită Psaltirea. Psalmii au fost combinați într-o singură carte în secolul al V-lea î.Hr. Această carte, în originalul său ebraic, este o colecție de imnuri cu conținut și dispoziție religio-lirică, care au fost săvârșite în timpul slujbelor divine în templul antic din Ierusalim, în era independenței statului a Regatului lui Iuda. Prin urmare, au devenit neobișnuit de răspândiți ca în epoca precreștinăși mai ales în timpul creștinismului timpuriu.

Psaltirea a fost tradusă în limba slavă din greacă în perioada inițială a dezvoltării scrierii în Rusia de către Sfinții Chiril și Metodie - la urma urmei, fără textul său, era imposibil să se efectueze o singură slujbă bisericească. Întrucât chiar la începutul erei creștine, Psaltirea satisface diverse nevoi, au existat ediții ale acestei cărți, în funcție de scopul ei practic. Așa au apărut principalele tipuri de texte psaltice: Psaltirea a urmat (sau „cu investigație”), folosită în slujirea bisericii, și Psaltirea explicativă (cu interpretări ale textului, compilată de Atanasie din Alexandria, Teodoret din Kirr și alte Autori creștini). În prima jumătate a secolului al XVI-lea. la Moscova, o nouă traducere din greacă a Psaltirii explicative a fost făcută de Maxim cel Grec (Trivolis).

Psaltirea este explicativă. 1614 g.

Textele celor 150 de psalmi care compun Psaltirea au fost traduse din ebraică în greacă împreună cu alte părți ale Septuagintei (traducerea cărților Vechiului Testament de către șaptezeci de comentatori). Lor li s-a adăugat un psalm suplimentar 151, dezvăluind viața lui David, regele și poetul, al cărui nume este înscris cu o parte semnificativă a psalmilor. În ciuda faptului că sunt cunoscuți sub numele de David, nu există nicio indicație că toți aparțin regelui și profetului. Sfântul Atanasie cel Mare crede că inscripțiile arată cine deține un anumit psalm. David a ales patru șefi de cântăreți și doi sute optzeci și opt pentru a-i sluji. Prin urmare, așa cum se poate vedea din inscripții, există psalmi ai acestor patru șefi. Astfel, când se spune: un psalm al fiului lui Koreov, lui Efam, Asaph și Eman; aceasta înseamnă că ei cântă psalmul. Când se spune: un psalm al lui Asaf sau Idithum, atunci se arată că acest psalm a fost rostit de Asaph sau Idithum însuși. Dacă scrie: un psalm al lui David, se arată că cel care a vorbit a fost chiar David. Când se spune: un psalm pentru David, înseamnă că alții vorbesc despre David.

În Psalmii a 150 de psalmi, o parte se referă la Mântuitorul - Domnul Isus Hristos; ele sunt importante în planul soteriologic (soteriologia este doctrina mântuirii omului de păcat). Acești psalmi sunt numiți mesianici (Mesia, din ebraică, înseamnă - Mântuitorul). Există psalmi mesianici în sens literal și reprezentativ. Prima vorbire despre Mesia care vine - Domnul Isus Hristos. A doua povestește despre persoanele și evenimentele din Vechiul Testament (regele și profetul David, regele Solomon etc.), prototipurile Noul Testament Domnul Iisus Hristos și Biserica Sa.

Deja la începutul erei creștine, traducerea greacă a Psaltirii a constituit baza liturghiei și a imnologiei creștine. În compoziția așa-numitelor servicii „zilnice” (birou de la miezul nopții, utrenie, ore, vecernie și Compline), se folosesc aproximativ 50 de psalmi separați. În Statutul liturgic modern al Bisericii Ortodoxe, Psaltirea este împărțită pentru comoditate atunci când este folosită în timpul închinării și în domnia (celula) în 20 de secțiuni - kathisma (kathisma), din greacă. „Kafizo” - „Stau”, fiecare dintre ele fiind împărțit în trei „Glorii”, sau statui.

Psalmii sunt plini de un sentiment poetic autentic, păstrat în traducerea lor slavă. Au servit ca sursă de inspirație pentru toți autorii ruși fără excepție până în secolul al XVIII-lea. - de la mitropolitul Hilarion și autorii Povestirii anilor trecuți până la Lomonosov și Derzhavin, și chiar în secolele XIX - XX. ecouri ale poeziei psalmilor se aud în versurile lui Pușkin, Lermontov, Yazykov, Fyodor Glinka și Bunin.

Esența structurii poetice a psalmilor este paralelismul semantic și sintactic (direct sau invers) al fiecărui vers care le compune. Această structură poetică a stat la baza întregii poezii răsăritene antice și a devenit apoi cea mai importantă atât în ​​imnologia bizantină, cât și în poezia originală slavă-rusă.

Psaltirea a servit nu numai ca carte liturgică, ci și ca manual principal. Potrivit acestuia, până în secolul al XIX-lea. învățat inclusiv să citească și să scrie, ceea ce este bine cunoscut și care este dovedit încă o dată de literele recent găsite pe scoarța de mesteacăn: una dintre ele aparține băiatului Novgorod Onfim, care a studiat în secolul al XIII-lea. și a scris textul slujbei „Marelui Complin” pe o scoarță de mesteacăn. Toate acestea au susținut invariabil popularitatea Psaltirii în societatea medievală, și, prin urmare, numărul manuscriselor antice ale Psaltirii este mult mai mare decât toate celelalte texte și este al doilea doar pe listele Evangheliei.

Psaltirea citind tradițiile

În Biserica veche, în timpul slujbelor divine, în special la Utrenie, după psalmi care se cântau în picioare, au existat pauze pentru meditație spirituală asupra psalmilor cântați. Am stat în timpul acestor reflecții. Din astfel de reflecții, au apărut cântări numite „sedale”. Ulterior, au început să stea în timp ce citeau psalmii, iar numele „kathisma” (adică „sedal”, „sedal”) a fost transferat în psalmi. În regula slavă, cuvântul „kathisma” este rezervat secțiunilor Psaltirii, iar cântările liturgice sunt denumite cu cuvântul slav „sedal”.

În templu, psalmii sunt citiți zilnic în fiecare închinare dimineața și seara. Întregul Psaltire este citit în fiecare săptămână, adică în timpul săptămânii și în Postul Mare - de două ori în timpul săptămânii.

Regula de rugăciune la domiciliu este într-o legătură profundă de rugăciune cu slujba bisericii: rugăciunea celulară de dimineață, începând cu o nouă zi, precede slujba și pregătește intern credinciosul pentru aceasta, rugăciunea de seară, încheind ziua, așa cum este, completează biserica serviciu. Dacă credinciosul nu se afla în templu pentru închinare, el poate include psalmi în domnia sa. Numărul psalmilor poate varia, în funcție de intențiile și capacitățile credinciosului. În orice caz, părinții și ascetii bisericii îi oferă credinciosului să citească psalmii în fiecare zi, considerând evlavia și curăția inimii ca fiind o condiție indispensabilă pentru beneficiul spiritual al citirii și studierii psalmilor. Citirea Psaltirii aduce o mare mângâiere, deoarece această lectură este acceptată ca un sacrificiu propice pentru curățarea păcatelor, citite și amintite. După cum scrie Sfântul Vasile cel Mare, „Psaltirea ... se roagă lui Dumnezeu pentru întreaga lume”.

În multe locuri este obișnuit să se ceară clerului din mănăstiri și temple să citească Psaltirea pentru morți sau pentru sănătate, care este combinată cu dăruirea de pomană. Dar, așa cum scrie Sfântul Atanasie (Saharov), este mult mai util dacă citim noi înșine Psaltirea, arătând că personal dorim să lucrăm, nu înlocuindu-ne în această lucrare cu alții. Faptul de a citi Psaltirea va fi un sacrificiu pentru Dumnezeu nu numai pentru cei care sunt amintiți, ci și pentru oamenii care îl aduc, cei care lucrează în lectură. Cei care citesc Psaltirea primesc de la Cuvântul lui Dumnezeu atât o mare mângâiere, cât și o mare zidire, de care sunt lipsiți încredințând altor fapte bune și cel mai adesea ei înșiși nici măcar nu sunt prezenți cu ea.

Lecturi de psaltire ale enoriașilor

Psaltirea este apelul unei persoane la Dumnezeu. Se numește „Cartea laudelor” sau „Cartea rugăciunilor”. Prin urmare, lectura conciliară a Psaltirii cu amintire generală este o regulă de rugăciune pentru fiecare zi de post. Există o tradiție de lectură conciliară (templu) a Psaltirii, de obicei în timpul postului. Numărul celor care citesc Psaltirea este egal cu numărul kathisma Psaltirii și, în același timp, citesc întreg Psaltirea într-o singură zi, iar în timpul postului, fiecare cititor al Psaltirii citește întreg Psaltirea 1 sau de 2 ori. Pentru fiecare slavă, închinătorii se comemorează reciproc, precum și rudele și prietenii unii altora, clerul - mentorii și slujitorii templului.

O astfel de lectură conciliară a psaltirii unește și unește oamenii, se întărește spiritual și servește ca o consolare în durere. „La fel cum Psalmii se roagă pentru cei care vor veni, suspină pentru prezent, pocăiește-te pentru trecut, bucură-te în fapte bune, amintește-ți bucuria Împărăției Cerurilor” (Augustin Învățătorul).

Beneficiile spirituale ale citirii Psaltirii

Nicio rugăciune nu poate fi comparată cu Psaltirea datorită naturii sale atotcuprinzătoare. Filozoful și călugărul grec Euthymius Zigaben numește Psaltirea „... un spital public în care se vindecă fiecare boală. Mai mult, este surprinzător faptul că cuvintele ei se potrivesc tuturor oamenilor - o trăsătură caracteristică acestei cărți, care este o abundență a tuturor contemplațiilor și regulilor vieții, un tezaur public de instrucțiuni, care conține doar ceea ce este util.

Citirea psalmilor este un interviu cu Dumnezeu, edificarea sufletului și menținerea unei amintiri inviolabile a cuvintelor divine. Pentru începători, învățarea este prima instrucțiune de bază, pentru cei care reușesc să învețe - o creștere a cunoștințelor, pentru absolvenți - confirmarea cunoștințelor dobândite. Psalmul este un scut irezistibil, cea mai bună decorație pentru șefi și cei sub comanda, pentru soldați și pentru oameni complet necunoscuți cu arta războiului, pentru cei educați și inculți, pentru pustnici și pentru oamenii care iau parte la treburile statelor, pentru preoți și laici, pentru a trăi pe uscat și pe insulă, pentru fermieri și navigatori, pentru artizani și pentru cei care nu cunosc deloc vreo meserie, pentru bărbați și femei, pentru bătrâni și tineri, pentru oameni de orice origine, vârstă, poziție în lumea, pentru oameni de orice profesie.

Un psalm pentru o persoană este exact același lucru cu o gură de aer, sau o deversare de lumină, sau folosirea focului și a apei sau a oricărui lucru în general care este necesar și util pentru toată lumea. Este extrem de surprinzător faptul că cei care lucrează, fără a fi distrași de cântarea psalmilor de la lucrarea lor, facilitează astfel dificultatea acesteia. "

„Există teologie perfectă aici, există o profeție despre venirea lui Hristos după trup, există o amenințare a judecății lui Dumnezeu. Aici sunt insuflate speranța învierii și frica de chin. Aici este promisă glorie, secretele sunt dezvăluite ". Toate acestea au fost spuse de Sfântul Vasile cel Mare despre nimic altceva decât marele tezaur inepuizabil și universal - Psaltirea.

DESPRE PSALTIRI

„Toate Scripturile sunt inspirate de Dumnezeu și utile pentru predare ...”(2 Tim. 3:16). Dar Cartea Psalmilor „pentru cei atenți conține ceva demn de venerație specială”, pentru că „ca o grădină, conține plantările tuturor celorlalte cărți ale Sfintei Scripturi” (Sfântul Atanasie cel Mare).

Printre cărțile Sfintei Scripturi, cartea Psaltirii ocupă un loc special. Scrisă cu mult înainte de întruparea Domnului Iisus Hristos, a fost singura carte a Vechiului Testament care a fost pe deplin inclusă în carta liturgică a Bisericii Creștine și ocupă un loc proeminent în ea.

Psaltirea este alcătuită din 150 de cântări de rugăciune adresate lui Dumnezeu. În cele mai vechi timpuri, majoritatea acestor cântări erau interpretate în templu însoțite de un instrument cu coarde ca o harpă. A fost numit Psaltirea. De la el aceste cântări erau numite psalmi. Cel mai faimos autor al acestor rugăciuni este regele David. El deține majoritatea psalmilor, așa că colecția lor este numită și Psaltirea lui David.

Toate cărțile incluse în canonul Sfintei Scripturi ale Vechiului Testament sunt venerate ca fiind inspirate, adică scrise de oameni evlavioși sub îndrumarea Duhului Sfânt și sunt utile citirii. Dar cartea psalmilor este demnă de venerație specială, deoarece, în cuvintele Sfântului Atanasie cel Mare, „ca o grădină, conține plantările tuturor celorlalte cărți ale Sfintei Scripturi”. În mod miraculos combină în sine atât doctrina unei vieți evlavioase, cât și amintirile legii date de Dumnezeu, și istoria poporului lui Dumnezeu, și profeția lui Mesia și a Împărăției sale și indicațiile misterioase ale Trinității din Doamne, misterul a cărui existență a fost ascunsă până la vremea omului din Vechiul Testament.

În Biserica veche exista obiceiul de a memora toți psalmii, așa că au iubit și venerat această carte. Deja în zilele apostolilor, Psaltirea era folosită în mod special pe scară largă în închinarea creștină. În carta liturgică modernă a Bisericii Ortodoxe, Psaltirea este împărțită în 20 de secțiuni - kathisma. Psalmii sunt citiți în templu în fiecare zi pentru fiecare închinare dimineața și seara. În timpul săptămânii, cartea Psalmilor este citită integral și Post mare- de două ori pe săptămână.

Psalmii uimesc cititorii cu puterea, puritatea și frumusețea uimitoare. Se credea că citirea Psaltirii îi atrage pe îngeri și alungă un duh rău. Pe vremuri, Psaltirea era o carte educațională obligatorie prin care studiau toți adulții și copiii. A fost interesant să citești Psaltirea. Era prestigios să știi pe de rost psalmii din Psaltire. Psaltirea conține atât de multe reflecții, reflecții și mângâieri, încât nimeni nu a fost vreodată surprins de popularitatea sa. Psalmii din această carte au fost rearanjați de poeți celebri din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

Există o carte în Biblie, care are o singură caracteristică, „un fel special de grație și atracție preferențială”: descrie și descrie mișcările fiecărui suflet și chiar schimbările acestor mișcări. Aceasta este Cartea Psalmilor (Psalmi).

Această carte ar trebui studiată în special de fiecare creștin. În primul rând, nu există o astfel de situație în viața unei persoane, o astfel de stare sufletească care nu este reflectată în zicalele Psalmului. Și în tristețe, în bucurie, în nevoie și în pericol, un creștin nu are nevoie să caute cuvinte și să-și alcătuiască rugăciunile. Duhul Sfânt prin gura regelui David a spus tot ce trăiește inima noastră în diferite momente ale vieții. „Cred”, scrie Sfântul Atanasie cel Mare, că cuvintele acestei cărți măsoară și îmbrățișează întreaga viață umană, întreaga stare a sufletului, toate mișcările gândirii, astfel încât dincolo de ceea ce este descris în ea, nimic va fi găsit la o persoană. ”

În al doilea rând, psalmii pentru persoana care le citește servesc ca o oglindă, în ei recunoaște mișcarea sufletului său și, în funcție de ce suferă, îl învață cum să acționeze pentru a-i vindeca slăbiciunea. Căci cartea Psalmilor este un spital public.

„Este necesar să comiți pocăință și spovedanie? Este întristarea și ispita apăsătoare? Ești persecutat sau complotat împotriva ta? Te-a pus stăpânire dezamăgirea? Toți pot găsi îndrumări în Psalmii Divini. Lasă-i să le citească din nou despre fiecare dintre aceste stări, și fiecare le va înălța înaintea Domnului, ca și când ar fi fost scrise despre El ". (Sfântul Atanasie cel Mare).

În al treilea rând, o persoană care iubește și cunoaște psalmii percepe serviciul divin mult mai adânc, deoarece în Biserica Ortodoxă mai mult de jumătate din aceasta constă în citirea și cântarea psalmilor. Și cine nu este familiarizat cu conținutul lor, nu înțelege prea multe despre slujbă și, prin urmare, se plictisește în biserică și este împovărat de aceasta.
De asemenea, este demn de a fi surprins în psalmi că, atunci când citește alte cărți ale Scripturii, nimeni nu va folosi vreodată zicerile patriarhilor, sfinților și profeților în loc de ale lor și la citirea psalmilor (cu excepția celor profetice și despre păgâni), le pronunțăm deja lui Dumnezeu ca pe propriile noastre cuvinte. Căci psalmii sunt atât de compuși și vorbiți de Duhul Sfânt, ca și când ar fi fost scrise despre fiecare dintre noi.

***

Psaltirea, în greacă, este un instrument muzical cu coarde, însoțit de cântări de rugăciune adresate lui Dumnezeu în cele mai vechi timpuri. Imnurile în sine au primit, așadar, numele Psalmilor, iar colecția lor a început să fie numită Psaltirea.

Psalmii au fost combinați într-o singură carte în secolul al V-lea î.Hr. Psaltirea a fost tradusă în limba slavă din greacă de către frații Sfinți egali cu apostolii Metodie și Chiril, învățători ai slavilor, la mijlocul secolului al IX-lea, după cum menționează călugărul Nestor Cronicarul despre acest lucru (a murit în 1114). . Psaltirea a fost publicată pentru prima dată în limba slavă prin reliefare tipografică din manuscrisele antice din Cracovia în 1491.

În Biserica lui Hristos, Psaltirea a fost folosită pe scară largă în cult. Dintre creștini, folosirea liturgică a Psaltirii a început deja în vremea apostolilor (1 Cor. 14:26; Efes. 5:19; Col. 3:16). Psaltirea a servit ca sursă a majorității rugăciunilor de seară și de dimineață. Psalmii fac parte din aproape fiecare rit al închinării ortodoxe.

În Rusia, Psaltirea a fost răspândită. Nu a avut o importanță mică în viața unei persoane ruse: a fost folosită atât ca carte liturgică, cât și ca carte edificatoare pentru citirea la domiciliu și a fost, de asemenea, principala carte educațională.

În Psalmii a 150 de psalmi, o parte se referă la Mântuitorul - Domnul Isus Hristos; ele sunt importante în planul soteriologic (soteriologia este doctrina mântuirii omului de păcat). Acești psalmi sunt numiți mesianici (Mesia, din ebraică, înseamnă - Mântuitorul). Există psalmi mesianici în sens literal și transformator. Primul vorbește doar despre Mesia care vine - Domnul Isus Hristos (Ps. 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). Aceștia din urmă povestesc despre persoanele și evenimentele din Vechiul Testament (regele și profetul David, regele Solomon etc.), care reprezintă Noul Testament al Domnului Isus Hristos și al Bisericii Sale (Ps. 8, 18, 34, 39, 40 , 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117).

Psalmul 151 este dedicat psalmistului David. Acest psalm se găsește în Bibliile grecești și slave.

Psaltirea a fost inițial împărțită în cinci părți în raport cu vechea ordine liturgică. În Statutele liturgice moderne ale Bisericii Ortodoxe, Psaltirea este împărțită pentru comoditate atunci când este folosită în timpul închinării și în domnia (celula) în 20 de secțiuni - kathisma (kathisma) * fiecare dintre ele fiind împărțită în trei „Glorii” sau statui. . După fiecare „Slavă” se citește de trei ori „Aliluia, aliluia, aliluia, slavă Ție, Doamne!”

Psalmii sunt citiți în biserică în fiecare zi pentru fiecare închinare dimineața și seara. Întregul Psaltire este citit în fiecare săptămână (adică săptămâna și în Postul Mare - de două ori în timpul săptămânii).

Regula de rugăciune la domiciliu este într-o legătură profundă de rugăciune cu slujba bisericii: rugăciunea celulară de dimineață, începând cu o nouă zi, precede slujba și pregătește intern credinciosul pentru aceasta, rugăciunea de seară, încheind ziua, așa cum este, completează biserica serviciu. Dacă credinciosul nu se afla în templu pentru închinare, el poate include psalmi în domnia sa. Numărul psalmilor în acest caz poate fi diferit - în funcție de intențiile și capacitățile credinciosului. În orice caz, părinții și asceții Bisericii sugerează ca credinciosul să citească psalmii în fiecare zi, considerând evlavia și curăția inimii ca o condiție indispensabilă pentru beneficiul spiritual al citirii și studierii psalmilor.

Citind Psaltirea

Psaltirea este apelul unei persoane la Dumnezeu. Se numește „Cartea laudelor” sau „Cartea rugăciunilor”. Prin urmare, lectura conciliară a Psaltirii cu amintire generală este o regulă de rugăciune pentru fiecare zi de post. Există o tradiție de lectură conciliară (templu) a Psaltirii, de obicei în timpul postului. Numărul celor care citesc Psaltirea este egal cu numărul kathisma Psaltirii și, în același timp, citesc întreg Psaltirea într-o singură zi, iar în timpul postului, fiecare cititor al Psaltirii citește întreg Psaltirea 1 sau de 2 ori. Pentru fiecare slavă, închinătorii se comemorează reciproc, precum și rudele și prietenii unii altora, clerul - mentorii și slujitorii templului.

Psaltirea este de obicei citită cu voce tare și sub ton în timp ce lampa este aprinsă. Psalmii pot fi citiți în timp ce stați și monoton. Dacă inițial nu înțelegeți semnificația textului pe care l-ați citit, atunci nu ar trebui să vă supărați. Cel mai important, Psalmii sunt bine înțelese de demoni. Pe măsură ce te maturizezi spiritual, vei ajunge la o adevărată înțelegere a Psaltirii. Înainte de a citi kathisma, este necesar să citiți rugăciunile inițiale, apoi se citește kathisma și sunt menționate numele pentru fiecare „Slavă”. Pe primele două nume „Glorie” sunt folosite pentru sănătate, după a doua „Glorie” - nume pentru pace. După ce ați citit a treia „Slavă”, se citesc troparia și rugăciunile din următorul kathisma. Rugăciunea „Doamne, miluiește-te” trebuie citită de patruzeci de ori. În acest caz, puteți folosi un rozariu. Între cele douăzeci și douăzeci și prima de rugăciuni, puteți spune rugăciunea personală pentru cei dragi.

Beneficiile spirituale ale citirii Psaltirii

Nicio rugăciune nu poate fi comparată cu Psaltirea datorită naturii sale atotcuprinzătoare. Filozoful și călugărul grec Euthymius Zigaben numește Psaltirea „... un spital public în care orice boală poate fi vindecată. Mai mult decât atât, este surprinzător faptul că cuvintele ei se potrivesc tuturor oamenilor - o trăsătură caracteristică acestei cărți, care reprezintă abundența oricărei contemplații și a regulilor vieții, un tezaur public de instrucțiuni, care conține doar ceea ce este util.

Citirea psalmilor este un interviu cu Dumnezeu, edificarea sufletului și menținerea unei amintiri inviolabile a cuvintelor divine. Pentru începători, învățarea este prima instrucțiune de bază, pentru cei care reușesc să învețe - o creștere a cunoștințelor, pentru absolvenți - confirmarea cunoștințelor dobândite. Psalmul este un scut irezistibil, cea mai bună decorație pentru șefi și cei sub comanda, pentru soldați și pentru oameni complet necunoscuți cu arta războiului, pentru cei educați și inculți, pentru pustnici și pentru oamenii care iau parte la treburile statelor, pentru preoți și mireni, pentru a trăi pe pământ și insulari, pentru fermieri și navigatori, pentru artizani și pentru cei care nu cunosc deloc meserii, pentru bărbați și femei, pentru bătrâni și tineri, pentru oameni de orice origine, vârstă, poziție în lumea, pentru oameni de orice profesie.

Un psalm pentru o persoană este exact același lucru cu o gură de aer, sau o deversare de lumină, sau folosirea focului și a apei sau a oricărui lucru în general care este necesar și util pentru toată lumea. Este extrem de surprinzător faptul că cei care lucrează, fără a fi distrași de cântarea psalmilor de la munca lor, facilitează astfel dificultatea acesteia. "

Psaltire pentru cei plecați

Există o tradiție de a citi Psaltirea asupra decedatului înainte de înmormântarea sa. Orice laic cuvios poate citi Psaltirea după plecat.

Obiceiul de a citi sau cânta psalmi la mormântul decedatului provine din antichitatea creștină timpurie profundă. Potrivit mărturiei tradiției, apostolii au petrecut trei zile la mormânt Maica Domnuluiîn psalmopenia. „Decretele apostolice” prescriu: „Când vei îngropa morții, uzează-i cu psalmi”.

Citirea se face, pe cât posibil, în picioare, continuu, zi și noapte, dacă există mai mulți cititori, în timp ce rudele și prietenii ar trebui să se alăture cel puțin uneori la rugăciune.

În caz de dificultate în organizarea citirii Psaltirii direct peste corpul decedatului, puteți împărți ora din zi și citi tuturor la propria oră acasă.

Lectura Psaltirii începe la sfârșitul „Urmării Exodului Sufletului”. Psalmii ar trebui să fie citiți cu afecțiune și contriciune a inimii, fără grabă, cu atenție aprofundată în ceea ce se citește. Lectura Psaltirii este cea mai benefică pentru cei care își amintesc de ei: ea mărturisește un mare grad de dragoste și zel pentru cei care sunt amintiți de frații lor vii, care ei înșiși vor personal să lucreze în memoria lor și să nu se înlocuiască în muncă cu alții. Domnul va accepta isprava lecturii nu numai ca un sacrificiu pentru cei care sunt amintiți, ci și ca un sacrificiu pentru cei care o aduc, muncitori ai lecturii. Orice credincios evlavios care are abilitățile de a citi fără erori poate citi Psaltirea.

Psaltire necurmat

În multe locuri este obișnuit să se ceară mănăstirilor să citească Psaltirea pentru morți și pentru sănătate, care este combinată cu dăruirea de pomană. Dar, așa cum scrie Sfântul Atanasie (Saharov), este mult mai util dacă citim noi înșine Psaltirea, arătând că personal dorim să lucrăm, nu înlocuindu-ne în această lucrare cu alții. Faptul de a citi Psaltirea va fi un sacrificiu pentru Dumnezeu nu numai pentru cei care sunt amintiți, ci și pentru oamenii care îl aduc, cei care lucrează în lectură. Cei care citesc Psaltirea primesc de la Cuvântul lui Dumnezeu atât o mare mângâiere, cât și o mare zidire, de care sunt lipsiți încredințând altor fapte bune și cel mai adesea ei înșiși nici măcar nu sunt prezenți cu ea.

În mănăstiri, călugării și călugărițele citesc necontenit Psaltirea (psalterul neobosit) cu pomenirea numelor (despre sănătate și odihnă). Puterea acestei rugăciuni neîncetate este mare. Citirea Psaltirii îi alungă pe demoni de la o persoană și atrage harul lui Dumnezeu. Psalterul neobosit este un fel special de rugăciune. Psaltirea Unsleeping se numește așa pentru că este citit non-stop, fără întrerupere. O astfel de rugăciune se roagă numai în mănăstiri. Puteți sluji atât pentru cei vii, cât și pentru cei morți. Rugăciunea pentru cei vii și morți în timp ce citește Psaltirea neîncetată are o putere fără precedent, care zdrobește demonii și înmoaie inimile și îl propice pe Domnul astfel încât să-i scoată pe păcătoși din iad.

Psaltirea este o rugăciune cu cea mai puternică putere. Particularitatea rugăciunii Psaltirii este că, atunci când se roagă pentru o persoană în timpul acestei rugăciuni, o protejează foarte mult de demoni vicleni, ajută la lupta cu pasiunile. Așa cum St. Parthenius of Kiev, „Psaltirea îmblânzește patimile”.

De asemenea, cea mai importantă caracteristică a Ordinului Psaltirii Nedormite este că vei fi amintit în fiecare zi și, de obicei, de mai multe ori pe zi. Acestea. unele mănăstiri comemorează nu numai o dată pe zi, ci la fiecare kathisma (există 20 kathisma în Psaltire, 20 părți).

Psaltirea indestructibilă este citită nu numai ziua, ci și noaptea. Prin urmare, acest rang se numește indestructibil, deoarece nu se oprește zi și noapte. Călugării se alternează după o anumită perioadă de timp.

Psalmul neobosit este citit nu numai despre sănătate, ci și despre odihnă. Din cele mai vechi timpuri, ordonarea unei pomeniri asupra Psaltirii este considerată o mare caritate pentru un suflet decedat.

Psaltirea este cea mai înaltă piesă de ficțiune pe care omenirea a auzit-o vreodată.

Psaltirea este cea mai înaltă operă de ficțiune pe care omenirea a auzit-o vreodată. Există multe opere de ficțiune și dintre toate, Psaltirea ocupă primul loc. Numai mulți nu o înțeleg și, citind operele oricărui scriitor laic, nu citesc deloc Psaltirea. Odată ce Gogol, călătorind în Italia, a luat legătura cu un celebru artist italian. Odată, în vizită la el, Gogol l-a găsit pe artist citind Psaltirea.

- De ce citești Psaltirea? - Gogol a fost surprins.
- Citești scriitori laici?
- Desigur, citirea unor artiști ai cuvântului precum Shakespeare, Dante și alții îmi oferă întotdeauna plăcere estetică.
- Vezi? - a răspuns italianul, - admiri scriitori laici, iar Psaltirea este cea mai înaltă operă de ficțiune pe care omenirea a auzit-o vreodată. Aceasta nu este o lucrare a oamenilor, ci a Duhului Sfânt. Este imposibil să o înțelegem complet cu mintea noastră slabă, este inaccesibilă chiar și îngerilor.

Se pot spune mai multe: chiar și în secolul următor, când vor exista doar două lumi, duhuri bune și rele, unele din Psaltire vor fi de neatins. Este necesar să-l citiți în slavona bisericească, deoarece are un efect mai puternic asupra sufletului. În prezent, foarte puțini oameni citesc Psaltirea, în timp ce alții cred că acesta poate fi citit doar de către oameni înapoi, fără studii. Pentru a te bucura de Psaltire, trebuie să ai un suflet înalt, sensibil la toate lucrurile frumoase.

Al nostru artist faimos Ivanov, din ale cărui picturi este deosebit de remarcabil tabloul „Apariția lui Hristos către popor”, care se află în Muzeul Rumyantsev, a citit întotdeauna Psaltirea și a spus că din acesta își extrage forța pentru creația artistică.

Unii dintre psalmi sunt muzicați. Muzica serioasă precum Mozart, Beethoven și alții are un efect înnobilant asupra sufletului, adesea sub influența sa se dorește să plângă și să se roage. Când am intrat în Skete, pr. Anatolie. În lume, am iubit muzica și am cântat eu însumi armoniul. Într-o zi am avut o dorință puternică de a scrie un armoniu pentru mine. În Skeeta noastră nu cântă deloc la niciun instrument. Vin la pr. Eu și Anatoly cerem binecuvântări în această privință.

- Îmi doresc foarte mult, Tată, să joc Heruvimi, Canon etc. în timpul liber.
- Dumnezeu să binecuvânteze, - a spus pr. Anatolie.
Dar a doua zi a fost urmată de o dezamăgire completă.
- Ei bine, poate fi scris armoniul? - Întreb.
„Ar trebui să existe un armoniu”, a răspuns Părintele, apoi a adăugat: „când există un Psaltire în inima ta, îl poți juca oricând. Părintele Ambrozie avea acest Psaltire și, când voia, putea să-l joace.

În trecut, psaltirea era un instrument muzical cu 10 corzi, corespunzând la 5 simțuri externe și 5 simțuri interne. Iar inima noastră trebuie să fie acordată, ca un Psaltire, atunci îl va proslăvi întotdeauna pe Dumnezeu și se va bucura de tine cu această muzică.

O persoană spune:
- Citesc, citesc Psaltirea, dar nu înțeleg nimic, așa că presupun că ar fi mult mai bine pentru mine să pun această carte pe raft.
Și Bătrânul îi răspunde:
- Nu, nu.
- De ce nu? Nu înțeleg nimic.
- Dar demonii înțeleg. Ei înțeleg ce se spune despre ei acolo, nu pot suporta și fug.
Prin urmare, citind Psaltirea, alungăm demonii ...

Din conversațiile Sf. Varsonofy Optinsky

Întoarcere